地理位置
雲翠山于慎行，所撰碑文，首先描述了雲翠山險奇秀麗的景觀，並第一次記載了此觀叫南天觀。文中又證實了元李謙碑中所說的“丘子坪”即因丘處機而得名。又對漢史記載的嚴子陵隱於此給以“邑在齊之南境”，嚴子陵“足跡及此，理亦有之”的肯定。
碑文內容
碑文更詳細記述了南
天觀在明代重修的經過，南天觀在1251年建成後，因“元末觀遭兵焚頹圮，化為仙禽野鹿之宮，來者無不慨嘆。嘉靖丙寅年，濮陽人許道先始從濮陽來游，盤桓頎望，若有神啟，遂誅茅結廬，隱於其上”。許道先為重修南天觀是靠“施藥拯濟”及“四方士女東祠泰岳者道出山下往來謁禮”之所得，“皆庀徒鳩工，規灰觀宇其所營造，日以宏侈，游者益多”。後又有“魯王聞其賢賜金若干建玉皇閣”，後又重修了長春閣、憑虛閣，建了回陽洞、悟庵洞、三元殿等。從現在南天觀遺蹟看，南天觀的規模應是當年許道先所建的規模。可惜如此壯麗的道觀在解放初和“文化大革命”中被毀，僅存蓬萊閣。因此，于慎行評價許道先：“天柱峰自有觀以來，探奇縱觀之士始有，而許公之功德於山靈顧不大哉”。該碑與元李謙碑遙相呼應，分別記述了南天觀在1251年始建全真道觀，至明嘉靖年間又由許道先重建、擴建為規模宏大、一應道教殿閣俱全的道觀。因此，該觀在明、清、民國一度成為我國北方名觀之一，周圍諸多道觀，多為該觀分支。
“三進士碑“對研究南天觀的發展史，豐富中國道教史，對研究長江以北，東至海岱，南至鄒峰，北至濟南的道教名勝，均有重要價值。而孟一脈、喬學詩的筆跡亦有重要的書法價值。
