![雙林寺[平遙]](/img/a/61b/nBnauM3X1YTN3gDN2ITN2gDN0QTM4kTM4QzNyQTNwAzMwIzLyUzLzMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "雙林寺[平遙]")
概況
雙林寺雕塑雕塑內容有佛、菩薩、天王、神將，也有凡間各種世俗人物，其中武聖殿正中坐像關羽，懸而不掉，保存至今，羅漢殿內"啞羅漢"嘴巴緊閉，怒目圓睜，悵然若失的眼神，冷視著世界，看到人間許多不平，但欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促地呼吸。把一尊性格耿直的啞羅漢著急但又無奈剎那之間的形象雕塑了出來。。菩薩殿千手觀音儀容端莊而典雅，神態溫柔而又安祥。每支胳膊塑造得圓潤豐滿，跟身體的比例恰到好處，毫無生硬、造作之感，達到雕塑藝術中和諧、完美的境界。千佛殿“韋馱”像整個造型，特別是腰部的塑造非常誇張，達到一種人體所不能及的程度，卻絲毫沒有造作，彆扭之感。相反，給人一種強大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿於全身的S形曲線所表現出來的。中央美院雕塑家錢紹武先生觀後曾題詞雙林寺韋馱像，雄健英武，可謂全國韋馱之冠。雙林寺彩塑題材是佛教內容，古代藝術大師衝破宗教的限制，把神秘的佛國人物賦予人的特性，達到一種形神兼備、神人交融的境界！
雙林寺於一九七九年正式對外開放，一九八八年公布為國家級重點文物保護單位，一九九七年與平遙古城牆、鎮國寺等主要景點一同列入《世界遺產名錄》。被聯合國教科文組織稱為“真正的、獨一無二的珍寶”。
布局
雙林寺之渡海觀音進入拱券形山門，正北第一座殿為天王殿，面闊五間，進深三間，明間檐下掛一豎匾，書“天竺勝境”四字，筆力遒勁。前檐置五鋪作斗拱，如意頭假昂。明間置板門，次、稍間置窗。屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明“弘治十二年八月二十六日”題記，乃明代重修時所置。
天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開。這些佛的護法力士形象已突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，採用了寫實的造型手法，加之空間中宏大的架式和大塊的形體，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。天王殿內，天冠彌勒菩薩結跏居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。南牆倒坐四大天王，北牆兩側為八大菩薩。殿中塑像風格都較寫實，人物造型生動。尤其是四大天王，高達三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護衛東南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圓覺經》中“四輪”之說，為土、金、風、水。因佛經在中國長期流傳，又附會為“風調雨順”，清代翟灝所著《通俗篇》引王業燕《閣知新錄》說，凡寺門內四大天王，各持一物，暗喻“風調雨順”，“五穀豐登”。
穿過天王殿，北面坐落著釋迦殿，同兩廂羅漢殿、武聖殿、閻羅殿和土地殿組成第一進院落。釋迦殿是本寺主殿之一，面闊五間，進深三間，欄額普拍枋出頭，檐下無斗拱。明間置門，正中匾額書“靈鷲遺風”四字。屋頂懸山式，滿布灰瓦，整個建築風格質樸簡潔。
釋迦殿內，釋迦牟尼正中高坐，左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。殿內四壁運用圓雕、深、淺浮雕手法，採取分層組合、連環壁塑形式，表現了佛教創始人釋迦牟尼從投胎降生到涅盤成佛以及四方傳經普渡眾生的佛傳故事。二百多尊人物形象身份不同，神態各異，活動於建築、山石之間，構思構圖絕妙，令人嘆為觀止，頗富有中國民間藝術的傳統特色，釋迦殿影壁牆後塑一座渡海觀音，是雙林寺彩塑中的精彩之作。觀音用圓雕手法塑造，單腿盤坐於紅色蓮瓣之上，整個身形突出壁外，神情安詳自若，與背景上波濤洶湧的海浪形成強烈對比，具有靜中有動的藝術效果，觀者無不稱奇。
雙林寺釋迦殿
雙林寺雕塑武聖殿正中關羽坐像為清初所塑，氣勢威然，神態逼真。四壁滿布懸塑，為關羽生前事跡，內容有“桃園結義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等，人物高約四十厘米，造型生動，設色艷麗，觀之饒有興味。閻羅殿內地藏王菩薩居中而坐，左右塑十殿閻王和判官，各像皆挺然危坐，肅穆森然。佛經稱地藏王為四大菩薩之一，統領地獄，拯救諸苦。此殿即按佛經中“六道輪迴”、“三世因果”的說法構思並塑造的。土地殿所塑土地像為中國古代神話中管理，山川郊社之神，舊俗祭祀土地可保五穀豐登。土地像被塑成一長者形象，慈祥、忠厚。左右侍從為金童玉女，令人感到親切可愛。
釋迦殿兩側有鐘樓和鼓樓東西相對，鐘樓上現有明代嘉靖年間大銅鐘一口，擊之聲聞數里，餘音不絕。
雙林寺雕塑殿內主像為“三身佛”，兩側是文殊、普賢坐像。三身佛前有鐵鑄包泥“接引佛”迎門而立。這些塑像經清代重新妝繪，較其他殿塑像略有遜色。殿內還有明代所繪壁畫《禮佛圖》，惜於民國初年為白粉所蓋，從1982年洗出的局部中，尚可窺到壁畫一斑，線描挺拔，設色艷麗，尚有元代遺風。
千佛殿
雙林寺菩薩菩薩殿在中院西側，正與千佛殿相對，主像為千手千眼觀音，結跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態溫柔雋逸，手勢千變萬化，塑造得十分纖巧而富彈性。如果不是背後伸出許多胳膊，真會使人把千手觀音看成人間—個美麗嫻雅、雍容大度的少婦。四周懸塑四百多菩薩，皆腳登彩雲，作行進狀，大有衣紋飄動，滿壁生風之感。這眾多的形象，艷麗的色彩，生動的造型，構成了一座古代雕塑藝術的殿堂。
千佛、菩薩二殿外檐牆上尚殘留少量明代壁畫，繪供養菩薩等，為明天順五年（1461）的作品。
娘娘殿為全寺中軸線上最後一座建築，建於明正德年間，單檐歇山頂，面闊五間，進深三間。殿內“送子娘娘”塑像系根據民間傳說所塑，清代曾重妝。前檐牆內有清代壁畫“送子圖”，娘娘殿東側小殿為貞義祠，內塑“睡姑姑”和“藥婆婆”塑像，乃民國年間重塑。娘娘殿和貞義祠內塑像、壁畫製作年代較晚，藝術水平—般。
雙林寺遠觀千佛殿的韋馱像，在全國同類題材作品中，這尊塑像可謂之精品，備受海內外識者交口稱譽，說他剛中有柔，武中蘊文，威而不悍，機智勇猛，渾身是力，身如強弓等等。概括之約有三點：雙重性格的深入刻畫；誇張變形身軀表現力度；面部表情高度傳神。這些因素相輔相成，共同構成韋馱像的藝術特色，使這個人物具有性格特徵而活了起來。此外，還有一項重要因素應強調指出，即韋馱靜態典型中所表現出的運動——不動之動，這也是韋馱像之所以取得生動氣韻，達到傳神效果，在藝術上獲得巨大成功的重要原因。由於是寺廟中的圓雕，觀賞的最佳視點被巧妙地安排於一進殿門的位置，這既是由於當時宗教活動的形式所限，以符合人們的觀賞習慣。從此視點看韋馱像的構圖，其身體重心基於左足，下肢朝前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個上體軀幹向右側扭曲，這種扭曲程度，已極大地超出了人體生理所允許的限度，很像—節麻花，但人們從整體氣勢觀看，這種違反人體解剖結構的姿態，不僅沒有一點不舒服的感覺，相反卻從這種藝術誇張變形之中，感到一種強大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿於韋馱全身的S形曲線所表現出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構成了韋馱身體動態的主軸線，加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺上也加強了動勢。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，讓人感覺肌肉緊張，充滿力量。左臂抬起，同右臂形成對比（手部已殘，原來似握金剛杵)。韋馱整個身軀外輪廓構成一個略帶傾斜的三角形，這個三角形由左手、右手肘部和足部三個突出點形成。由於這個銳角三角形的頂點在下部並呈傾斜狀態，給人心理上造成了一種微妙的不平衡和不穩定感，因而也增加了這尊塑像的活力和行動感覺。
特色
雙林寺渡海觀音
雙林寺釋迦牟尼這些作品的創造者，中國古代不知姓名的民間藝術大師們，世代相傳技藝，勤於學習，不斷總結經驗，具有十分深厚的藝術功底，雙林寺彩塑就是他們各騁奇思、殫精竭慮，傾注心血和汗水，創造出的不朽藝術傑作，有許多達到了出神入化、爐火純青的地步，稱為藝術神品當之無愧，，雙林寺文物精英，體現了中國古代勞動人民的聰明智慧和創造才能，蘊含有極為豐富、可供借鑑的營養，認真批判地繼承這筆珍貴的古代文化遺產，研究其發展規律，總結其藝術成就，對今天的新美術創作或許能有某些啟示作用。
傳說
雙林寺韋陀旅遊攻略
雙林寺正觀在平遙火車站前廣場坐去介休長途汽車，1元，在雙林寺路口下車，步行近1公里到。中巴和旅遊專線車極少，從平遙出發租用面的約需20元。
路線：
3元/人回介休後，搭往平遙的車5/人在雙林寺下。雙林寺距離平遙僅4km，亦可在平遙租腳踏車前往。
住宿：
清風軒客棧，50元/天，北大門，北大街14號，平遙民居式建築。
