人物生平
陳三立陳三立生於1853年10月23日，年少博學，才識通敏，灑脫而不受世俗禮法約束。
1880年（光緒六年）隨父往河北分巡道今河南武陟縣。
1882年（光緒八年）入鄉試，因惡時文，自以散文體作答，主考陳寶琛賞識其才，破例錄為舉人。1886年（光緒十二年）會試中式。返長沙，與王闓運等人結碧湖詩社。1889年（光緒十五年）參加殿試，中三甲四十五名進士，授吏部主事，鏇棄職。侍父在湖北布政使任所，曾應張之洞邀，為兩湖書院校閱試卷。其間應易順鼎邀，兩游廬山南北。
1895年（光緒二十一年）甲午戰爭後，李鴻章赴日簽訂《馬關條約》，陳三立聞訊激憤異常，曾電張之洞：“籲請誅合肥以謝天下。”當時其父寶箴任湖南巡撫，推行新政，他往侍父側，襄與擘劃。在羅致人才、革新教育方面效力尤多。1898年戊戌政變時，因“招引奸邪”之罪被革職不用。後隨父返江西，居西山“青廬”。
右為陳三立1900年（光緒二十六年），陳三立移居南京，未幾喪父。家國之痛，陳三立更無心於仕途，於金陵青溪畔構屋十楹，號“散原精舍”。常與友人以詩、古文辭相遣，自謂“憑欄一片風雲氣，來做神州袖手人。”陳三立早年雖有“吏部詩名滿海內”之譽，但《散原精舍詩集》所收乃自此始。 此後雖不問政，為社會興利仍極熱忱。
1903年（光緒二十九年）辦家學一所，又贊助柳詒徵創辦思益國小堂。讓出住宅作課堂，延聘外國教師，開設英語及數、理、化新課目；注重德、智、體、美全面發展；還廢除“八股文”和跪拜禮節，禁止死背課文及體罰學生，創新式學校的先例。
1905年（光緒三十一年）初，曾與李有芬創辦江西鐵路公司，並擬倡修南潯鐵路，惜因事未果。
徐悲鴻繪《陳散原像》1906年（光緒三十二年），湖南工商界追念陳寶箴父子推行新政，振興實業，奏請為寶箴塑銅像，為陳三立授宮職，被其斷然拒絕。同年夏，義寧州大荒，銅鼓雙坑饑民往宜豐天寶買糧，富商何大毛誣稱“匪徒搶劫”，並說“寧州遍地是匪”，挑起鬥毆，殺死雙坑饑民57人，雙坑人控訴不得上達，求助陳三立，陳主持正義，具陳上疏，終獲刑部詳察，嚴懲主犯及當地知縣，冤案大白。
1907年（光緒三十三年），袁世凱行君主立憲，委陳三立任參政議員，未肯就。
1926年（民國十五年），陳三立由杭州到上海寄寓三載。
1930年（民國十九年），陳三立倡議重修《廬山志》 ，委託吳宗慈專主。為了使志書更為完善一些，他還特別約請了著名學者李四光、胡先引等撰寫有關條目。另外，在具體的編修過程中，陳三立特彆強調了修撰體例的問題，強調志例應尊重科學，志文因時代不同，允許文體有別，做到“舊從其舊，新從其新”。
1932年（民國二十一年）“一二八事變”中日軍侵占上海閘北，陳三立居牯嶺，日夕不寧，於郵局訂閱航空滬報，每日閱讀。據說，當時的他曾於一晚做夢時喊出“殺日本人”之類的話語。憂國之心可見一斑。
徐悲鴻所繪《陳散原像》1933年（民國二十二年），曾經的好友鄭孝胥投靠日本，輔佐溥儀建立偽滿政權，陳三立痛罵鄭“背叛中華，自圖功利”。在再版《散原精舍詩》時，忿然刪去鄭序，與之斷交。
1934年（民國二十三年），陳三立離開廬山寓居北平，目睹西山八大處遭八國聯軍破壞，連嘆“國恥”！
1937年（民國二十六年），盧溝橋事變爆發，他表示：“我決不逃難！”聞有人議論中國必敗，他怒斥：“呸！中國人豈狗彘耶？豈貼耳俯首，任人宰割？”北平、天津相繼淪陷。日軍欲招致陳三立，百般遊說，皆不應許。偵探日伺其門，陳三立怒，呼傭拿掃帚將其逐出。從此五日不食，憂憤而死，享年85歲。
1945年江西省政府1713次省務會議決定：將設在修水境內的贛西北臨時中學改為省立散原中學， 1948年遷葬杭州牌坊山。
主要作品
著述
陳三立著《散原精舍詩文集》陳三立生前曾刊行《散原精舍詩》及其《續集》、《別集》，世後有《散原精舍文集》17卷出版。
詩作
陳三立與家人春遊北平吳氏海棠園（1936年）【渡湖至吳城】
【城北道上】
【漫題豫章四賢像拓本（其三）】
【十一月十四夜發南昌月江舟行（四首選一） 】
【園居看微雪】
【夜舟泊吳城】
【園居看微雪】
散元老人原跡【遣興】
【書感】
【人日】
【曉抵九江作】
【九日從抱冰宮保至洪山寶通寺餞送梁節庵兵備】
【黃公度京卿由海南人境廬寄書並附近詩感賦】
主要功績
陳三立不但是中國近代文學史上的重要人物，也是中國近代史上諸多重要事件的參與者。
湖南維新
早年襄助其父陳寶箴在 湖南維新變法，提倡新學。在湖南輔佐父親推行新政，在整頓吏治、革新文化教育，羅致維新人才等方面，陳三立多所贊劃，贏得了極高的社會聲譽。與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存等四人一起被稱為“維新四公子”。
同光體詩人
“同光體”是近代閩派、贛派等各種詩派的總稱。“戊戌變法”後一心致力於詩，寫出《渡湖至吳城》、《城北道上》、《園居看微雪》等多部優秀作品，是近代“同光體”詩派的領袖人物，被譽為中國最後一位傳統詩人。
親屬成員
家世
父親陳寶箴為晚清湖南巡撫，維新派人物。
配偶
原配武寧羅氏（鹹豐元年辛亥科舉人、四川雅州府知府羅亨奎女），清鹹豐五年乙卯十一月初二日生（1855年12月10日），光緒六年庚辰十月初五日午時歿（1880年11月07日），年26歲。葬湖南省平江縣。生2子：衡恪；同亮（殤）。
繼配俞明詩，字麟洲，浙江山陰縣人，俞文葆（鹹豐元年辛亥科舉人、湖南候補知縣，歷署興寧、東安縣事）女兒。同治4年7月28日卯時生（1865年9月17日），民國12年（1923年）8月11日 （農曆癸亥年6月29日）歿，59歲。生4子：隆恪、寅恪、方恪、登恪。生3女： 康晦、新午、安醴。
子嗣
長子陳衡恪又名陳師曾，近現代著名畫家、藝術教育家。
次子陳隆恪為著名詩人
三子陳寅恪為中國近代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家。
四子陳方恪為著名編輯、詩人
幼子陳登恪為著名詞人
孫子陳封懷（陳衡恪次子）為著名植物學家，中國植物園創始人之一，有植物園之父之稱。
軼事典故
泰戈爾來訪
民國十三年（1924年）4月印度著名詩人泰戈爾來華，慕其名，由徐志摩陪同至西湖相訪，泰戈爾以印度詩壇代表的身分，贈給陳三立一部自己的詩集，並希望陳三立也同樣以中國詩壇的身分，回贈他一部詩集。陳三立接受書贈後，表示謝意，謙遜地說：“您是世界聞名的大詩人，是足以代表貴國詩壇。而我呢，不敢以中國詩人代表自居。”後兩人比肩合影，傳為中印文化交流史上的佳話。
松林趣事
民國十八年（1929年）11月，由次子陳隆恪夫婦陪同，乘輪溯江而上，終於登上廬山，卜居於牯嶺新宅“松門別墅”一說“松林別墅”，賦詩傾訴：“鄉夢醒鳴鞭，始覺身如鳥”，打算“息影松林徑，洗夢澗瀑流”。年近八十的他，遍覽山南山北的風景名勝，寫下了許多寄情詠物的詩篇，名為《匡廬山居詩》，石印成冊，以贈親友。山居期間，蔣介石曾到牯嶺避暑，很想見見他，特派專人登門聯繫。他不願與當政者交往，對來人說：“我已經是一個不聞世事的世外之人，即使我們會晤了，也沒有什麼可談的，我看還是不必來見吧。”
銅元與銀元
陳師曾一天，陳三立出門回家，雇了一輛人力車代步，事先也沒有講論價錢，等到家門口付車費時，他從口袋中摸索到兩個銅子兒，便拿出來給了人家。這不合常價，車夫自然嫌少，便“齗齗以爭”。老陳便又各衣袋裡去翻，結果找出一枚銀元，加付給了車夫。可車夫還是“喧呶不已”。這下老陳生氣了，說：“給銅元你爭，給你銀元還是爭，怎么這樣討厭！”說罷便昂然走進家門，不再搭理人家。這時聽見他們爭吵聲的家人趕快出來，問車夫怎么回事。車夫說：“開始你家主人給我區區兩個銅子兒，怎能償我的勞力？後又付給一塊銀元，可我那能找得開？所以和他理論。”家人明白，主人是根本不知道大致的車腳之價，加付一銀元也不要人家找的；而這個車夫又是憨厚耿直之人，以為收一塊銀元太多了，也是常例所未有的事情，所以為找不開錢同樣著急。家人於是問車夫：“你想要多少錢？”車夫回答：“至少四毛錢。”家人便如數付了，取回了那塊大銀幣。車夫離去，一家人相與大笑，惟獨老陳不知笑的什麼，自己“執卷咿唔”，埋頭讀起書來。
仗義執言
陳三立雕像有個同樣以清朝遺老自居的李瑞清（字梅庵，或以“梅翁”稱之），他在患瘡疾僵臥不能行動的困境下，仍是連民國政府的間接資助也堅卻不受，只靠賣字鬻畫的收入維持殘生。因為他一貫持節自好，故有“清道人”之稱。當時在他所居的上海，以“遺老”自命的人還有不少，但他們中有些是口是心非的主兒，標榜“持節不染”，而“臨財則又往往變易面目”，竟還以“不拘小節”自解。此輩對李瑞清的做法頗為嫉恨，意思當然是：你老兒真真這么清高，豈不反襯得吾儕鄙污失節？於是乎，就想法變招地報復於他。正好當時李瑞清的寡嫂想攘奪其出賣字畫之資而未能如願，便對小叔子污言穢語。這下想報復梅翁的遺老們更有了造謠的素材，乃廣為宣傳，並相互慶幸地說：“這下可以叫這個‘清道人’無地自容矣！”可以想見，他們大肆傳揚的，無非是梅翁因對寡嫂有非分之圖而被斥罵之類帶緋聞色彩的東西。
在中傷梅翁這件事情上，有一個人（所據材料中隱其名）顯得尤其卑劣，惹得陳三立大為不忿，說：“若輩心術如此，尚可自鳴高潔耶？若不斂跡，我必當大庭廣眾，痛揭其勾心鬥角之詭術！”機會果然來了。這天，“遺老”一班人聚合宴會，陳三立當著眾人的面突然對那人大聲呵斥：“我要代清道人打你的耳光！”有個叫沈曾植（字子培）的同道也起而助威。這下使得參與傳謠誣人者驚羞交加，相與逃席而去。經此一場，無聊之輩們不得不有所“斂跡”，謠諑平息下來，陳三立算是幫了“清道人”的一個大忙。
人物評價
梁啓超：“其詩不用新異之語，而境界自與時流異。濃深俊微，吾謂於唐宋人集中，罕見倫比。”
同光體的理論家陳衍：“五十年來，惟吾友陳散原稱雄海內”。
胡先驌：“如長江下游，煙波浩渺，一望無際，非管窺蠡酌所能測其涯涘者矣。”
“蕭然物外，不染塵氛”，“以貴公子而為真名士，雖嘗登甲榜、官京曹，而早非仕宦中人，詩文所詣均精，亦足俯視群流”。（出自民國筆記《一士類稿》）
李之鼎：“天下久震矜其詩，以為足紹西江詩派”（《宜秋館詩話》載）
楊聲昭：“光宣詩壇，首稱陳（三立）、鄭（孝胃）”（《讀散原詩漫記》載）
汪國垣：“都頭領天魁星及時雨宋江”當之。（《光宣詩壇點將錄》載）
後世紀念
中學更名
1945年江西省政府1713次省務會議決定：為紀念愛國詩人、“同光體”詩派領袖、著名鄉賢陳散原（陳三立）先生將設在修水境內的贛西北臨時中學更校名為省立散原中學（即修水縣第一中學）。
故居
主詞條：陳寶箴、陳三立故居
陳寶箴、陳三立故居位於江西省九江市修水縣義寧鎮竹塅村，又稱陳家大屋，亦稱鳳竹堂，是陳寶箴、陳三立的出生地。陳家大屋由新舊兩棟連成一體，老屋建成於清乾隆五十八年（1793年），由陳寶箴祖父陳克繩所建，一進二重，中開大天井。新屋建於光緒年間，為陳寶箴中舉後所建。故居於2013年晉升為全國重點文化保護單位。 屋前豎立著一堆旗桿石和一對旗石墩，旗桿石為陳寶箴中舉後所豎，旗石墩為陳三立中進士時所豎。
圖書
主詞條：陳三立年譜長編（套裝上中下冊）（李開軍著 出版社：中華書局）
《陳三立年譜長編》是中華書局於2014年3月正式出版，分上中下三冊。該書通過當時的詩文、日記、書信、回憶、奏摺、檔案、報刊等大量文獻，全面立體地呈現陳三立的人生軌跡，是四部陳三立年譜中篇幅最長、資料最豐富、最完整深入的一部。該書對一些重要活動如湖南維新、贛路修築、松門雅集、清涼山雅集等進行詳細的考證，並對他的社會交遊網路也進行全面的勾勒，再現出陳三立對近現代中國文化和文學史上的影響。
墓址
陳三立、俞明詩夫婦及長子陳衡恪合葬墓位於杭州西湖風景區九溪牌坊山。1986年重建，是杭州文物保護單位。據介紹，杭州九溪牌坊山的陳三立墓園初建時約半畝左右，“文化大革命”中被毀。
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