內容簡介
全論共七千頌,分為六品,即:目乾連蘊、補特伽羅蘊、因緣蘊、所緣緣蘊、雜蘊、成就蘊。初品論破目乾連之過去無體、現在有體說,建立說一切有部之教義;第二品論破補特伽羅論者之有我說;第三品以下敘述教義,顯明我空法有之說。
唐太宗貞觀二十三年正月十五日,玄奘法師於北闕弘法院開始翻譯此論,八月八日於慈恩寺譯畢,沙門大乘光等筆受。農曆八月八日,是《阿毗達磨識身足論》譯成紀念日。
《阿毗達磨識身足論》是一部宗教哲學古籍,共十六卷,古印度天寂(賢寂)尊者造,唐玄奘法師譯,又作《說一切有部識身足論》,略稱《識身足論》。本書是阿毗達磨六足論之一,說明識心與肉身相應具足,應如法修行。
內容簡介
全論共七千頌,分為六品,即:目乾連蘊、補特伽羅蘊、因緣蘊、所緣緣蘊、雜蘊、成就蘊。初品論破目乾連之過去無體、現在有體說,建立說一切有部之教義;第二品論破補特伽羅論者之有我說;第三品以下敘述教義,顯明我空法有之說。
唐太宗貞觀二十三年正月十五日,玄奘法師於北闕弘法院開始翻譯此論,八月八日於慈恩寺譯畢,沙門大乘光等筆受。農曆八月八日,是《阿毗達磨識身足論》譯成紀念日。
阿賴耶識(梵文:आलयविज्ञान,音譯ālaya-vijñāna),又譯為阿梨耶識。阿賴耶在梵文中的原意為:藏,能藏、集藏,阿賴耶識即是指能夠集藏分...
由來和涵義 佛法的根本識 佛門古今焦點 闡述阿賴耶識 玄奘大師闡述《阿毗達磨大毗婆沙論》(梵文:Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra),又稱《阿毗達磨發智大毗婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》...
基本信息 歷史作用 流傳版本《界身論》的〈本事品〉,是依《品類論》的〈辯七事品〉,而多少減略些。 《品類論》的〈辯七事品〉,與《界身論》,可能同為一本。 《界身論》的界,〈辯七事品...
六足論:六足論是《阿毗達磨集異門足論》、《阿毗達磨法蘊足論》、《阿毗達磨施設足論》、《阿毗達磨識身足論》、《阿毗達磨品類足論》、《阿毗達磨界身足論》六部...
小乘佛教 上述六部論的譯名 附 呂澄《印度佛學源流略講》 相關考證 其次出者為《施設論》“阿毗”漢譯為“對”,“達摩”含義為“法”,故“阿毗達摩”即為“對法”。對法,即論典,為三藏之一。
術語解釋 主要區別足論》 第七節 《阿毗達磨識身足論》第五章 《發智論》與《大毗婆沙... 第二節 《阿毗達磨法蘊足論》 第三節 《阿毗達磨集異門足論》 第四節 《阿毗達磨施設足論》 第一項 品目與撰述的推論 第二項...
內容介紹 作者介紹 作品目錄簡稱《雜心論》,十一卷,尊者法救造。劉宋時代天竺三藏僧伽跋摩於元嘉十二年(435)譯出,由寶雲傳語,慧觀筆受。在此譯之前,已經譯過兩次︰一是東晉安帝義熙...
作者 為何而作 論文內容 筆者論 說明《品類論》是世友(Vasumitra)造的,這是一致的傳說。 《品類論》的另一特色,是不泛論一切,而集中於有代表性的法門。 世友造《品類論》──四品,引...
佛教術語,語出《大佛頂首楞嚴經義貫》。《大佛頂首楞嚴經義貫》,成觀法師編著。
概述 詳述