錢幣簡介
錢幣文化中國的傳統文化包容廣闊，近年來，茶文化、酒文化等成為我們關注的熱門，而有一個領域人們似乎還沒有很好地挖掘，給予重視，這個領域恰恰是同我們金融工作者聯繫密切的，那就是中國的錢幣文化。
以往，說到錢幣文化，人們馬上就想到錢幣上的文字。中國古代正式流通的錢幣上面，大部分沒有圖像，但錢幣上的文字卻是多種多樣的。最令人捉摸不透的是先秦布幣、刀幣、圜幣、貝幣（即蟻鼻錢）上面的古文字。這些古幣上的古文字有多有少，有大有小，字形因受地域影響，也頗不相同。自宋元以來，有許多學者想解讀它們，花費了大量的時間和精力，但直至今日，對不少古文字的解讀還沒有取得一致意見。
古代的錢幣上最引人注意的是錢文，但並不是說除了錢文就沒有其他圖飾了，就拿方孔錢來說，錢面特別是錢背上往往也有圖飾或其他紋跡。人們較為熟悉的是開元通寶錢背面的所謂“楊貴妃指甲痕”（這當然只是一種傳說，並無史實根據，但月牙形的紋跡卻確實是存在於錢上的）。古錢上還有其他的圖形或紋跡，較常見的是所謂日、月、星、雲、鳥，偶爾還可見到像虎頭那樣令人不解的圖形。這些圖飾或紋跡的背後，也有一種文化。古代銅幣上雖然圖飾較少，古代紙幣上卻是不乏圖畫的，據記載，宋代的交子、錢引、會子等都有圖，這些圖還各有名目，如“吳隱之酌貪泉賦詩”等，顯然也同文化相關。至於近代紙幣圖案、電子貨幣磁卡圖案就更具文化內涵了。
古代錢幣錢文、錢圖有文化內涵，錢體本身也有文化內涵，古人就已指出方孔錢的外圓內方與當時人的“天圓地方”觀念密切相關。
錢幣的由來
“貝幣與商代銅貝”海貝原為裝飾品，因攜帶方便，堅固耐用，有天生的計數單位，在中國歷史上最先充當貨幣，以至於中國漢字中凡與財富有關的，大都以“貝”為偏旁。後海貝供不應求，遂有蚌貝、玉貝、骨貝及銅貝輔其不足。商代銅貝，是人類最早的金屬鑄幣。
“孔方兄”一詞源自西晉《魯褒傳·錢神論》：“親之如兄，字曰孔方。”錢形方孔由來已久，從公元前221年秦始皇統一貨幣鑄造方孔“半兩”錢，方孔圓錢成為一種定製，直至民國初年方廢止使用，共使用了二千多年。“孔方兄”成為錢之謔稱
阿堵物《世說新語》記載，王夷甫（王衍）因雅癖口未嘗言錢。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起見錢，呼婢曰：“去此阿堵物！”自此，阿堵物遂為錢之別稱。
鄧通是西漢文帝的一個寵臣，官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，並破例允許鄧通開礦自由鑄錢，故而鄧通私鑄的半兩錢流布四海，富甲天下。因此後世“鄧通”成為錢幣的別稱。
戰國貨幣體系
戰國四大貨幣體系戰國時期已逐步形成比較完備的貨幣制度。貨幣幣材豐富多樣，有珠玉龜貝、金銀銅錫．甚至包括牲畜、皮革、齒角、糧食、布帛。而金有金塊、金貝，貝又有包金、貼金；銀有銀貝、銀布；銅有銅塊，銅鑄幣等。僅就銅質鑄幣而言，因不同地域和不同國家甚至一個國家的不同地區，就流通不同形制的鑄幣，總體上形成了布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢四大貨幣體系。就貨幣的計量單位而言，同樣豐富多彩，如布幣有釿、斤、金、寽、朱、兩等。早在春秋戰國時期，作為硬通貨的黃金，與其他實物貨幣之間，已經規定有嚴格的比價。《管子·乘馬》：“黃金一鎰，百乘一宿之盡也。無金則用其絹，季絹三十三，制當一邑．無絹則用其布，經暴布百兩當一鎰。”特別值得一提的是，早在周景王二十一年(前524年)單旗就提出了金屬鑄幣的子母相權論，是世界上最早的金屬鑄幣發行和流通的理論。
文化
錢幣文化講中國錢幣文化，不能不講有關錢幣的神話傳說和歷史故事，它們也是中國錢幣文化中最精華的部分之一。這裡要特別講到關於青蚨的傳說。青蚨本是一種昆蟲的名字，但古人卻賦予了它神奇：將青蚨母親和青蚨子女的血分別塗在錢上，人花塗有母親血的錢後，這些錢不久就會自己回歸與塗有子女血的錢團聚，反之也是一樣，這樣，人的錢就可以永遠花不完。老字號名店“瑞蚨祥”的名稱就與此相聯。此外，還有關於“上清童子”、佛教金錢比丘的傳說，也是頗膾炙人口的。有關錢幣的歷史故事，自然首推關於鄧通的故事。漢文帝寵愛鄧通，有人給鄧通相面，說鄧通將來會窮餓而死，漢文帝就把鑄幣權賞賜給鄧通，他滿以為這樣鄧通的錢就一輩子花不完了。但漢文帝一死，政治形勢變化，鄧通最終還是窮餓而死了。這一曲折的故事被後代文人發揮延展，寫入很多的文藝作品中。
在中國錢幣文化寶庫中，還有與之聯繫的寓言（如《見金不見人》嘲笑了只顧金錢而忘記一切的人）、典故（如九府、鵝眼、貪泉）、話本（如《宋人話本七種·志誠張主管》）、格言諺語等。
在中國錢幣文化中，除了以語言文字表現的以外，還有另外的一些形式。其中最與人們生活關係密切的是風俗文化中與錢幣聯繫的部分。如在生育風俗中，我們可以看到“洗兒錢”。唐天寶年間，楊貴妃演出了一場為乾兒子安祿山“洗兒”的醜劇，就是由此派生出來的。在婚嫁風俗中，有“撒賬錢”。在節慶風俗中，有所謂的“金錢會”，即由帝王或權貴拋撒錢幣助興等。風俗文化以外，還有與錢幣聯繫的繪畫（如財神像）、雕塑（如金錢豹）、剪紙（如吊錢、劉海撒錢）、魔術（如燒錢、錢匣變錢）等。
還有一些文化是與錢幣聯繫密切的，那就是凝聚在錢櫃、撲滿、錢罐、錢包等與錢相關的用品上的文化，除了它們外觀上蘊含的文化藝術外，還有與它們聯繫的文藝，如古人的“撲滿詩”等等。
中國錢幣文化，還應當包含下述的文化，那就是非流通的類錢、錢形物文化。自古以來，錢幣收藏者和錢幣學家都是把它們二者“一視同仁”的。這裡講的類錢、錢形物主要包括壓勝錢、祈祝錢、供養錢、冥錢（特指流通幣以外者）、占卜錢與遊戲錢等。中國古代的流通錢幣，特別是方孔錢，圖案較少，但類錢、錢形物上，卻是以圖案見長的。壓勝錢上既寄予了較多的宗教內容，於是壓勝錢上就有神魔、刀劍等圖形，它們要表現某種宗教思想。祈祝錢要表達人的美好祝願，在祝賀婚姻的類錢上，就有龍和鳳的圖形，有龍鳳呈祥的精美文字。說到占卜錢，人們往往認為它似乎只同封建迷信聯繫，其實這種認識是有失偏頗的。古代有關漢代嚴子陵的錢卜故事、宋代狄青錢卜的故事都是有積極意義的。大將狄青機智地通過錢卜，使部下增加了戰勝敵人的信心，這在歷史上是一直傳為美談的。說到遊戲錢，人們就會聯想到宋代女詩人李清照，據說她對打馬格棋作過專門研究，寫過書，而“打馬格錢”與她有密切聯繫。另有“選仙錢”，宋人王王圭在《宮詞》中就寫過宮中的人玩這種遊戲，詠及“盡日閒窗賭選仙，小娃爭覓到盆錢”。現在我們看到的選仙錢正面是“仙人”像（如詩仙、醉仙等），背面則是一首詩，這種錢於是又被稱為“詩錢”。這裡我們還應講到，有些事物即非銅鑄，也無錢文，只是某些方面與錢有些相似，與這些事物聯繫的文化也應歸入廣義的錢幣文化。如花草中有一種金錢花，唐朝詩人寫過多首《金錢花詩》。人們稱圓形苔蘚斑點為苔錢，唐宋間有好幾位詩人寫了《苔錢詩》，《金錢花詩》、《苔錢詩》內容多涉及真正的錢幣，也是一種錢幣文化。
中國錢幣文化，內容廣泛、形式多樣、底蘊深厚，是奧妙無窮很值得很好挖掘的寶庫，應當予以重視和很好利用。
