金母金母信仰
金母又稱瑤池金母，就是西王母，民間常稱王母娘娘。西王母是中國古代傳說中的一個重要的神靈。她最初出現的文獻，是《山海經》。漢代，她的地位已經有所升高，而且與神仙信仰聯繫在一起。在漢代的道家著作《淮南子》中提到，羿向西王母求來不死之藥，卻被他的夫人嫦娥竊取，吃下去之後，飛到月亮上。因此她與長生不老的嚮往發生了緊密的聯繫。漢代的銅鏡上，有時出現西王母和東王公的形象，周圍是凌空飛翔的羽人－－即早期理想中的仙人，表示她已經成為羽化登仙的核心，至少也是核心之一。
西王母在道教中有崇高的地位，後來在民間宗教中對她作了新的解釋，地位更高。道教形成後，西王母一直是一位重要的尊神。據葛洪晚年的著作《枕中書》說，道教最高最先的神仙是元始天王，即盤古真人。他在天地尚未開闢是時就已存在，天地開闢之後，他居於天中心的玉京山。另有自然道氣結成了另一尊神太元聖母，元始天王與太元聖母留下的後代，一個是天皇扶桑大帝，另一個就是西王母。以後上清派等皆重視西王母，出現了與她有關的道 。據唐五代時的《集仙錄》記述說，西王母，即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜台金母元君。系先天西華至妙之氣化生，與另一尊神東華至真之氣所化的東王公共理陰陽二氣。西王母住在崑崙之都，元始天王授予她方天元統龜山九光之 。讓她制召萬靈，總領真聖。天上天下，三界十方，凡是女子登仙得道的，都歸她管轄。所以一般認為她是女仙之首。
西王母的信仰近二千年來，曾經普及於神州大地，王母宮、王母殿是常見的宮觀。如廣東地區原來就有若干王母宮，與她合供的有另外一些女仙。其中有金花夫人，是專管子嗣的，常有向她求嗣的民眾，如今金花夫人的信仰已經隨著移民定居於東南亞。明清以來，民間對西王母的信仰起過一些變化，有些民間宗教信仰無生老母，將之作為最高的神靈。民間的西王母信仰或者受其影響，也有將她獨立出來，另成一系的傾向。
目前台灣地區的金母信仰有獨立的體系，但其神格大較仍與道教系統相近。西王母的信仰自清以來，實際上已經分成兩個系統，即道教系統和民間系統。道教系統，仍然恪守道鬥神仙譜系對她的神格的界定。民間系統比較分散，不全受原來的道教仙譜的約束。目前台灣地區對西王母的崇拜，除原屬於道教系統的之外，也形成了自己的獨立組織，這便是遍及於全島的慈惠堂系統。這一系統常稱西王母為「母娘」，崇拜極其虔誠。因為有人根據大約出現於戰國時的古籍《穆天子傳》的一些記述，相信現在新疆維吾爾自治區天山的天池，就是瑤池，所以崇信者也有跑到天池朝拜聖地的。
