讀音
yě hú jīng ㄧㄜˇ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄥ釋義
指雖非正宗，但又十分精靈的人。《景德傳燈錄·慧忠禪師》：“師第三問語亦同前， 三藏良久罔知去處，師叱曰：‘遮野狐精，他心通在什麼處！’三藏 無對。” 宋 《聖求詞序》：“世謂少游詩似曲， 子瞻曲似詩，其然乎？至荊公《桂枝香》詞，子瞻稱之：‘此老真野狐精也。’詩詞各一家，惟 荊公備眾作，艷體雖樂府柔麗之語，亦必工致，真一代奇材。”拓展
賞析《桂枝香·金陵懷古》：蘇軾與“野狐精”王安石楊提《古今詞話》雲:“金陵懷古，諸公寄詞於《桂枝香》，凡三十徐首，獨介甫最為絕唱。東坡見之，不覺嘆息曰:‘此老乃野狐精也!’東坡羨服之語，非引用劉璽遇狐故事。”(《詞話叢編》本，末後兩句據沈雄《古今詞話·詞評》上卷引補)“野狐精”一語出於禪宗，原指不識正法的旁門歪道，但也可以用來讚嘆不拘常規的機靈敏悟。東坡曾不止一次用此語形容王安石的作品。蔡像《西清詩話》卷中載:“元佑間，東坡奉祠西太乙，見公（指王安石)舊題:‘楊柳鳴綢綠暗，荷花落日紅酣，三十六破春水，白頭想見江南’注目久之日:‘此老野狐精也。”’蔡氏以此為例，說明蘇、王二人在文學方面“勝處未嘗不相傾慕”。可知，蘇軾見到王安石的《桂枝香》後，發出“此老乃野狐精也”的慨嘆，也是由衷的讚美之詞、“羨服之語”。
蘇軾評論作品，也往往從自己的審美理想出發，不必以傳統標準衡量。如他讚嘆柳永《八聲甘州》中“漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓”等句雲:“此語於詩句不減唐人高處。”(《侯蜻錄》卷7)注重的是其開闔恢闊的筆力，是以“詩句”為標準，也就是從“以詩為詞”的眼光出發。所以，當東坡讀到王安石的《桂枝香》“金陵懷古”的時候，必然能夠在心中產生“戚戚焉”的感動，必然會有惺惺相惜的共鳴，因為，王安石的這篇作品，是當時詞壇上極少數的符合東坡詞學理想的典範之一。劉熙載《藝概·詞概》指出:“王半山詞瘦削雅素，一洗五代舊習。”其《桂枝香》一篇實可當得此評。這裡的“一洗五代舊習”，與東坡的“一洗綺羅香澤之態”，在詞史上皆為打破陳規的出格之舉;而其“瘦削雅素”，與東坡的“瘦逸”之詞也有異曲同工之妙。無怪乎東坡要嘆為“野狐精”，譽人實為譽己。
從詞史上看王安石的這篇作品，它與蘇軾詞一樣，為打破“詞為艷科”的觀念提供了創作實績。而蘇、王的“文章知己”，也由這篇作品提供了有力的證明。
