基本資料
刊印於1621年，即明代復亡前的20多年，由有況居出版，作者是杭州的艷艷生。
內容簡介
昭陽趣史這書分為兩個部分，沒有嚴格劃分。每一章沒有寫明數目，但卻附有和《繡榻野史》風格相類似的色情詞。書的情節主要是道教的吸精補精術。它敘述一隻雌狐住於洞穴，修習道術，但因缺純陽，不能成正果，於是變為一漂亮女子下凡尋找男伴，以吸收純陽，碰到一個年輕男子，是燕子精變的，因缺純陰而不能達到修道的 正果。兩人各有目的，進行交合，但燕子的功力不如狐狸，被狐狸吸去了它部分的 “精”，於是雙方大鬧起來，召來眾燕子和眾狐火戰，破壞了世界。玉帝大怒，罰他們下凡塵為人，兩人以孿生姐妹誕生人間，長大後進漢宮為妃嬪，災際上就是漢代的趙飛燕和合德，以後的情節就明顯地取材自唐朝的性小說《趙飛燕外傳》。此書在描述這兩姐妹的淫行時文字頗多污穢，書中的因果輪迴思想和道家的採補思想也是糟粕，只是有些色情詩尚有一定的文學值。
主要情節
《昭陽趣史》主要故事情節如下：東海之外，有一座仙山，名叫松果山。山頂有洞，洞中住一隻長生不死的九尾野狐，自稱為“悟真王”，手下有數千小狐，與“花果山”上孫悟空相似。有一天“悟真王”覺得靜心修養一千多年還不能修成正果，大約是未得真陽之故，所謂“真陽”，男人之精氣神也。於是下山，變成一個標緻少婦守在路邊，靜候過路男人。
松果山往西不遠，有座青邱山，山上住著一隻燕子精，自稱“紫衣真人”，已修煉了五百多年，手下也有小燕數千。就在九尾狐狸精下山的那天，燕子精也在山外閒逛，路口遇見了九尾野狐。與野狐相反，燕精顯形的是一位英俊小伙，於是他們在路口相逢。
野狐精“悟真王”與燕子精“紫衣真人”一見鍾情，在路邊調情不一會兒，便擁抱著滾入路邊野花草叢中，盡情苟合。燕精從狐精身上下來，大汗淋漓，渾身如散了架一般，幾乎站立不住，躺在地上一動不動，原來狐精已將他的“真陽”全部吸乾淨了。狐精精神倍增，貪心不足，對燕精說，相公先休息一會兒，我去去就來。狐狸趁機飛上青邱山，與無數小燕子苟合，搞得無數小燕子蔫頭耷腦，沒精打采。不久燕精歸來，見狀大怒，率眾燕子飛往松果山與狐精交戰。無奈狐精已修煉多年，神力高強，忽然放出一陣怪風，把眾燕精吹在半空中定住了，只能展翅，不能飛行，支撐不住了便掉下來。狐精們紛紛如撿拾落花一樣，撿一個便放在襠里姦淫一陣，吸盡真陽，然後象扔香蕉皮一樣拋到一邊。正在此時，北極佑聖真君上天朝見玉帝，從此山經過，得知兩精交戰，命鄧天君以縛妖索將二妖縛了，送至玉帝發落。玉帝因兩精都已修煉數百、上千年，實在不易，不忍將其斬首，罰他倆下凡，並為姊妹骨肉，同時警告他們下凡之後一心向善，切勿再動惡念，否則永世不得超升。
作品評價
情節輕鬆搞笑，間雜妖、道、仙、宮廷、歷史，拼湊多種寫趙飛燕姊妹故事的小說以成篇，於小說開頭、結尾加上一些因果報應的情節。其所追求的實際是借小說以欲，所以極力誇張飛燕姊妹之淫行。
《昭陽趣史》被譽為“後世性慾小說的泉源”，前有《飛燕外傳》，後有明清兩代卷帙浩繁的通俗小說，莫不與它一脈相承。尤其以“脫陽”、“春藥”之例為最，幾乎成為此類小說濫套。《昭陽趣史》因襲談宮闈穢事，歷朝都被禁止。“艷艷生”另有《玉妃媚史》，也是歷朝禁書。書寫楊貴妃之荒淫，近三萬餘言，近百十頁。
作品反響
有關趙飛燕的幾部傳記文獻，《漢書·外戚傳》、《趙飛燕外傳》、《趙飛燕別傳》皆文言寫成，雖辭藻華美，行文古樸，涵義蘊借，但畢竟只能在少數文人中流傳，不可能普及到大眾中去，沒有實現其應有的社會價值。至《昭陽趣史》則完全改用白話，情節雖然複雜但語言通俗易懂，文從氣順，明白如畫，加速了它在社會上的廣泛流通。一個反面的例證，就是清代歷次禁毀小說淫辭，《昭陽趣史》皆難逃厄運，固然是因為這類書籍“荒唐俚鄙，殊非正理”，蠱惑人心，敗壞風俗，但也從另外一個角度證實了包括《昭陽趣史》在內的“小說淫辭”勢如水銀潑地，無孔不入，以至於出現了“疊床架屋，列肆租賃”的情況，政府不得不以強權禁毀之。而《趙飛燕外傳》中也有不少性描寫，語涉淫褻，卻安然無恙，黃榜無名，蓋因其文言寫就，之乎者也，閱覽者少，於人心風俗無礙故也。
