1.霞浦鄭氏大厝
鄭氏大厝， 位於霞浦縣鹽田鄉上村，始建於清鹹豐三年（1853），歷時九年竣工。三座合一木構厝。建築面積1320平方米，前座為硬山頂屋脊，中座上下出檐呈鳳凰展翅式，后座為假三落（即中梁靠空斗堵上）。正門橫匾“選魁”，整座大厝共有8處天井，九個廳堂，二十個廂房，中座有左右魚池、花圃，厝內尚存“通德堂”、“節孝”橫匾。大厝結構合理，用材講究，保存較好。2003年11月公布為縣級文物保護單位。
2.尤溪鄭氏大厝
尤溪鄭氏大厝，即玉井坊，距尤溪縣城50公里，省級文物保護單位，批號為35040010，正申報第七批國家級文物保護單位。亦稱“孔時公大厝”，系清乾隆貢生鄭孔時（1764-1856）歷時十餘年建成。系清乾隆貢生鄭孔時所建，所以，又俗稱孔時公大厝。玉井坊坐北朝南，主體建築為三進制懸山頂石木結構。整個建築群由一座正厝、一座扶厝、二壁舍、二廂房等組成，計108個房間。占地面積近4485平方米，建築面積2800平方米，建築群平面呈長方形，由圍牆圈護。是集閩南、客家、江西建築風格為一體又極富個性的典型閩中鄉土傳統民居。建築功能十分齊備，有相對獨立的文武活動區、女眷生活區、賓客休閒區、財務檔案區、生活資料儲存區等等。建築結構嚴謹，布局合理，出入玉井坊只有一個大門和三個小門，具有較強的防禦性能。
正厝高大雄偉，三層結構，樑柱巨大，在福建省古民居中極為少見。正堂面闊五間，進深六柱。五級台階，設垂帶、象眼。檐頂為弓形軒，出斗拱承托檁子與屋架。一層明間為議事大廳，穿斗結構，前部設隔架。後部的太師壁設莊嚴的神龕，神龕上的梨木窗鏤刻博物等紋飾，裡面祭祀鄭氏祖宗神位。底下橫擺一張黑色條案，供奉祭器、祭品。條案前是一張金絲楠木八仙桌。當年，在廳頭兩旁各站立一隻比肩大花瓶，大廳兩邊各排列五把金絲楠木太師椅和四張茶几。正堂里高懸三方匾額，“貽謀燕翼”是在玉井坊落成時，鄭孔時為其父所立；另兩塊分別是鹹豐五年（1855）和道光十二年（1832）御賜，內容為“五代同堂”和“操冷冰霜”。可惜這些匾額在“文革”時期被毀，現在所見均為仿製品。
二進走廊由通長二十多米的整條石板嵌邊，二堂立面的牆裙部分用石板條砌築，上部安裝著四組共36根竹節狀條石構成的柵欄式通透窗，“竹節”上的紋飾、圖案精雕細刻，生動活潑，極具自然雅趣。二堂面闊五間，進深六柱，抬梁穿斗混合式。明間當中立四根顯赫的金柱，正後部設太師壁，壁兩側開門，供日常出入。一層的大小廳堂和走廊則由三合土夯鋪，土丹施色，至今依然紅亮油潤，光可鑑人。牆壁以石灰粉刷，抹灰面薄如紙張，堅固異常，甚至連稜角還保持完整，如同新工。正廳和二廳左右兩側的梁架上分別雕刻古龍、蝙蝠、丹鳳、花卉等圖案。二進內廳和邊廂走廊的窗花內容異常豐富，有文書印信、令箭鎧甲、獅子戲球、八仙獻壽、麒麟送子、文官武將、仕女稚童等等。值得一提的是，正堂前檐軒頂木雕和扶厝一、二層大廳山牆和梁架雕花，採用了工藝複雜的鏤空雕手法，線條流暢，技法嫻熟，堪稱一絕。玉井坊屋脊鴟吻凌空，在天幕下傲視兩百多來的風雲變幻。門廳前空坪一對近十米高的嶄新石旗桿矗立在大門兩側，用今人的思維記敘老祖宗的榮耀，詮釋古人的價值和審美走向。
玉井坊在張揚古代建築莊嚴和肅穆的同時，也沒有忘記向人們適時展示她極具人性溫馨和柔美的一面。走進玉井坊，首先映入眼帘的是她撒滿陽光的門庭。門庭不在玉井坊的中軸線上，而是處於西南角，朝向也異於主體建築，從建築設計理念上營造陰陽媾和，剛柔互補，五行相生的理想的人居環境，以祈達到財丁兩旺、富貴雙全的良好願望。門庭重脊懸山頂，三架梁，面闊三間，進深三柱。中間是兩扇對開的紅豆杉大門，左右赭紅色的門牆中上部鑲嵌著秀麗別致的圓窗，如一雙會說話的明眸。整座門庭像一隻溫順的花貓趴在地上抬頭對人凝視。門框鑲嵌對聯，正面的外聯是“五色鳳毛新羽翼，百年龍馬舊家聲”；左右相向的內聯是“文章燦星斗，事業振乾坤”。門庭之側的圍牆內挨著一座炮樓，跨入大門，只見高聳的炮樓拖著冰冷的陰影，投在門庭後的空坪上，像一塊大大的舊傷疤，似乎隱藏著玉井坊的秘密。空坪不遠處就是門廳，遞上名帖，門房就入內通報主人了。門廳正對面帶有照壁性質的南牆砌牆帽重脊，牆中央大書一個黑色“福”字，旁書一聯“坐對賢人語，家藏太史書”。門廳兩側屋頂的擋濺牆彩繪中分別嵌進“學忠孝事”、“讀聖賢書”等文字。正厝正堂三層東西花樓窗額上分別橫書“文章華國”、“書禮傳家”。內容雖說落俗，但明白曉暢，直截了當表明五千年文明古國百姓的生活態度，毫不掩飾主人的崇儒風尚和精神追求。
古代民居通常會在門廳正門兩側蹲踞一對威武的石獅子，在玉井坊卻讓位給兩隻青綠色的馬鞍形石門枕。門枕雕刻的圖案，一邊為“鶴壽松齡”，另一邊為“竹鹿同春”，古樸大氣，有漢代磚雕的風格。進入門廳，是一塊由兩道舒展的內牆圍成的半月形空坪，猶如一位慈祥的母親站立在門廳中央，面向正厝，張開雙臂擁抱二堂。森嚴的深宅大院，恰到好處地展露了母性的溫情。
玉井坊有個十分奇特的現象，就是大小十八個客廳沒有依照主體建築同一坐北朝南，而是朝向各異，無序可循。據說，在嘉慶七年（1789）的一個夏日夜晚，鄭孔時與一夥年輕人結伴到農田裡捉泥鰍。是日，四野闃靜，月朗星稀，涼風習習。突然，鄭孔時看見遠處一丘水田中央水花翻卷，祥光籠罩。他急忙趨前，只見一朵朵蓮花從水底緩緩上升，在水面上安詳地開放，芳香襲人。他被眼前的奇異景象驚呆了，立即從火把中抽出一根竹竿，插在蓮花盛開的位置。翌日，鄭孔時再去那塊田裡察看，豈料，昨夜蓮花了無痕，就是具體的位置也無法確定了，因為田野里插滿了密密麻麻的竹竿。當年，鄭孔時就在這塊農田裡開始建設玉井坊，歷時十餘年才告竣。為了得到風水正脈，又苦於無法確定水底蓮花的確切位置，才有了不同朝向的十八廳。
厚豐鍾靈毓秀，地靈人傑，自古就是人文薈萃之地，素有“書林”的美譽。單單從玉井坊就走出了二位進士，十二位文秀才，二位武秀才。歷代取得功名者可以站成長長的一列，其中鄭亦泉蒙欽命福建省提督全省學政陳科試，以明經取進士，民國初年又被選舉為省議會議員。他的一首題十三都更鼓潭詩云：夜深何處鼓頻投？豈是兒童伐未休。莫謂山林無報曉，溪聲也作當更籌。從中可以看出鄭亦泉是個頗具才情，風趣灑脫的人，比他的老祖宗鄭孔時多了幾分書卷氣。
可惜這樣一位讀書人，去當什麼議員，給他帶來了殺身之禍。那年冬天，鄭亦泉因為夫人臨產，從福州返鄉。船到尤溪口靠岸後，他就讓隨行衛隊回省府復命，隻身回到玉井坊。匪首阿誕探聽到這一訊息後，一場蓄謀已久的悲劇拉開了罪惡的帷幕。阿誕認為官老爺就是附在百姓身上的吸血鬼，個個脂肥膏厚，要給他放一放血。於是，限令鄭亦泉五天之內送袁大頭三千塊到匪窩。鄭亦泉對這種宵小行為置之不理，棄置腦後。一天夜裡，匪徒包圍了玉井坊，要鄭亦泉如數交錢，否則，火燒玉井坊，血洗厚豐村。雙方僵持到下半夜，鄭亦泉掂量再三，為了保護祖宗的基業，為了黎民免遭塗炭，就孤身提著燈籠從玉井坊西側小門走出來。匪兵高喊：“把燈籠舉高一點！”鄭亦泉依言照辦，燈光照亮了他大義凜然的面孔。誰曾料到，當土匪阿誕確認走出來的就是鄭亦泉時，摳動了冰冷的扳機，鄭亦泉一槍斃命。
再次凝視門庭旁的這座炮樓，一股徹骨的寒氣在滋生，很可能，這座炮樓就是那場血案之後的衍生物。嘉慶年間，人們還享受著康乾盛世帶來的溫暖，社會穩定，沒有必要給民居附帶蓋一座礙眼的炮樓。玉井坊圍牆的牆基都是用規格劃一的菱形石塊砌築，而炮樓牆基採用的毛石大小不一，從這一點也可以判斷，炮樓不是玉井坊同時期的建築。
