一、滎陽郡鄭氏章龍堂【源流】
1、上古傳說史中三位聖王“三皇”的各種說法
上古傳說史中三位聖王“三皇”的各種說法 伏羲，生於隴西成紀（今甘肅天水）。又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲及太昊等，《史記》中稱伏犧，傳說中的中國古代君主。華夏太古三皇之天皇，與女媧同被尊為人類始祖，中國神話中與女媧一樣，龍身人首、蛇身人首。
女媧，又稱女媧氏，媧皇，是中國傳說時代的上古氏族首領，後逐漸成為中國神話中的人類始祖。根據神話記載，女媧人首蛇身。她是伏羲的妹妹和妻子。女媧的主要功績為摶土造人，以及鍊石補天。其他的功績包括發明笙簧和規矩，以及創設婚姻。後世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。
神農，又稱神農氏，漢族神話人物，有文字記載的出現時代在戰國以後。被世人尊稱為“藥王”、“五穀王”、“五穀先帝”、“神農大帝”等。
黃帝（中華人文始祖）：世嗣少典氏。少典氏為諸侯（有熊國君）。母曰附寶，視大電繞北斗樞星，感而有孕，二十四個月，生帝於軒轅之丘，因名軒轅。國於有熊，故號為有熊氏。長於姬水，故又以姬為姓。
元妃西陵氏之女曰嫘祖（中華人文之母），她教人民養蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱號，生玄囂、昌意、龍苗；
二妃方累氏，又名白節，生休及清；
三妃彤魚氏，生姞及夷彭；
四妃曰嫫母，貌惡而德充，生蒼林、禺陽。
納四妃十嬪，生二十五子。其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。據《山海經》大荒北經、大荒西經、大荒東經，北方的犬戎、西方的北狄、東方的東夷都是黃帝後裔。
人文始祖黃帝八月既望，帝在位百年崩，葬橋山，年一百一十歲，傳子玄囂。
顓頊：父昌意，封於若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲佐少昊，治理九黎地區；二十而登帝位初封高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏，都於帝丘。創製九州，建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序。絕巫教。改革甲歷為“歷宗”。所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水，因此古人說他是以水德為帝，又稱玄帝。以帝丘（今河南濮陽）為都城，以句芒為木正、蓐收為金正、祝融為火正、玄冥為水正、句龍為土正，合稱五官。
生子窮蟬（舜之高祖）、鯀曾、古蜀王、稱、魍魎、檮杌。春秋戰國時的楚王為其後裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之後，屈原與楚王為同族。
在位七十八年，九十八歲逝世，葬於濮陽。
嚳：姬姓，名俊，號高辛氏，殷人稱夒。生而祥靈。祖父玄囂，黃帝正妃高皇后嫘祖長子。父蟜極，母陳酆氏裒。伯父帝顓頊。
帝年十五佐顓頊帝受封於辛。年三十以水德代高陽氏為天子。以其肇於辛，故號高辛氏，都於亳（今河南偃師），以木德為帝。共工氏實力強大，不滿嚳繼帝位，怒撞不周山，天柱折，大地傾東南，並進而發動反叛。帝令火正黎平亂，敗而歸。帝處死黎，以黎弟吳回繼任火正，再次出兵，終平定叛亂，殺共工氏。帝亦能知人善任。以羿為射官，賜彤弓與蒿矢，不負帝望，一舉平定白難反叛；任鹹黑、柞卜為樂官，創《九招》之樂與鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。曹植作《帝嚳贊》頌曰：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”
帝四妃：元妃有邰氏女曰姜嫄，與帝禮祀上帝而生棄（后稷）。姜嫄墓位於陝西武功老城南側小華山上，《武功縣誌》載：“姜嫄墓在南門外，南去三百六十步，又西四十步，墓在坎上，與東原梅家莊通。”
次妃陳酆氏女曰慶都，有赤龍之祥，孕十四月，而生堯（唐堯）于丹陵。
次妃有娀氏女（姊妹）曰簡狄、建疵，祈於高襟，有飛燕之祥而生契（商契）。
次妃娥訾氏女曰常儀，生子摯。
四子後裔皆有天下。子摯嗣立，九年後摯禪讓給放勛，即帝堯。
帝在位七十年崩，年一百零五（一說九十二歲），葬於濮陽頓丘城南台陰野中。
堯：姓姬又姓祁，又雲姓伊耆。陶唐氏，名放勛，起初被封於陶，後遷徙到唐（今臨汾和襄汾），所以又稱唐堯。傳說出生於“三阿之南”。道教中為天官大帝，誕日為上元節。
繼位時二十一歲（一說十六歲），以唐縣（今河北唐縣）為都城，以火德為帝，人稱赤帝。性格仁慈，聰明有為，不驕不慢。勤於政事，禮儀簡單，生活儉樸。
妣富宜氏，生子：監明、丹朱（出房氏）、鷲（劉氏始祖）。生女，娥皇、女英，兩女皆嫁舜，以考驗舜成績卓著，傳位於舜。
在位十八年，享壽八十二歲。葬平陽東原。
舜：有虞氏，名重華；生於姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永濟）。父瞽叟，母握登。顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望，句望生橋牛，橋牛生瞽叟，瞽叟生二子：長子舜、次子象。
舜自幼喪母，父親續娶，生子象。舜為《二十四孝》中第一孝“孝感動天”。舜孝長悌幼，其父性格頑固，寵後妻和幼子，三人都想殺舜，舜則躲而避之。
舜為四部落聯盟首領，受堯“禪讓”而稱帝於天下，國號“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以舜簡稱之。舜將天下劃為並、冀、幽、營、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍十二州，以河道定州界。
帝妃娥皇、女英，娥皇無子，女英生子商均。另有庶子八人。
舜知弟象與子商均都不成器，於是禪讓給禹。
十七年後，舜於南巡蒼梧途中逝世，葬於蒼梧山南側，終年一百零一歲。
2、古文獻記載的周族先祖
《山海經》第十六《大荒西經》：“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰台璽（一作“漦璽”），生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。”
《史記•周本紀》：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。……后稷卒，子不窋立。……不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。……公劉卒，子慶節立，國於豳。慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。……古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。……公季卒，子昌立，是為西伯。”
按照兩本文獻，整理周族先祖人物世係為：
帝嚳與元妃姜嫄，生子：長子后稷名棄（帝嚳嫡脈之首），次子台璽（生子叔均）；
后稷（周族夏朝世襲先祖）……→不窋（周族夏朝末任后稷官職的先祖）……→鞠→公劉→慶節→皇仆→差弗→毀隃→公非→高圉→亞圉→公叔祖類→古公亶父
古公亶父與妃有邰氏之女太姜，生子：長子泰伯，次子虞仲，少子季歷；
季歷娶太妊，生子：長子昌（周文王），次子東虢仲，三子西虢叔，四子煇（耀）；
（1）周族先祖有記載的第一位女性——姜嫄
姜，姜水（居地名）；嫄，本義為“起初”。“姜嫄”是後人對先祖的一種後加稱謂，體現人類的尊母情懷。而圍繞周族始祖母姜嫄的歷史爭議焦點無異於“后稷遭棄的原因”。
《詩•大雅•生民》：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。
“誕彌厥月，先生如達。不拆不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧，不康禋祀，居然生子。
“誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。”
《史記•周本紀》：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。”
關於后稷遭棄的原因，史上有數十種觀點，其共同之處，即均認為后稷遭棄乃因其生而無父或不能確定其乃姜嫄與帝嚳所生。其中，以肇始於漢代王逸的“生而無父”觀點影響最大、從者最眾。而只有一種觀點最客觀反映歷史和體現歷史文獻。南通大學文學院副教授紀曉建《后稷無父遭棄說質疑》有明確論證，摘要如下：
《楚辭•天問》：“稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？
……王夫之《楚辭通釋》釋“既驚帝切激，何逢昌之？”云：“驚帝切激，謂稷為高辛所駭異，激怒而棄之，何卒逢天佑，而福澤之長如此?天祚有德，禍福不測，存乎其人而已。”
……著名神話學家袁珂先生說，《天問》之後四句“是后稷降生神話之異聞。似后稷之初生，即有‘馮弓挾矢’之奇才異能，而此‘馮弓挾矢’又似對天帝反抗之表現，故後雲‘驚帝切激’。后稷雖使天帝受‘驚’而至於‘切激’，然天帝仍使之繁榮昌盛。……惜此神話古己佚亡，……其詳不可得知”。
……以《楚辭•天問》中保存了不見於其他任何典籍的后稷生而能“馮弓挾矢”的神異武功的記載。
因此，后稷遭棄的原因既不是“生而無父”，也不是為了“彰顯靈異”，更不是“生而不呱”（“死活不定”）或“時代習俗”（“體質檢驗”），而是因為其“生而靈異”。后稷出生時無論在型體、力量和智力上都大大超出了一般的新生兒，從而使其父帝嚳驚恐萬分，認為這是一個怪胎，於是才出現屢屢遭棄而又屢遭神靈庇護的神話傳說。
（2）周族先祖有記載的第一位男性——后稷姬棄
后稷 “後”本義為號令四方，與“司”相對。“稷”為種植五穀，“后稷”也就是種植五穀的主管負責人。后稷是“農官之君”，相當於主管；農正為“后稷之佐”，相對於是副主管；農師則相當於辦事員。
周族先祖“后稷”以官職代指“姬棄”是中國傳統的稱謂習慣。姬棄則既是穀神，又是戰神。姬棄任過武官的根據：
《楚辭•天問》：“何馮弓挾矢，殊能將之？”結合上下文，是說后稷生下來以後就能拉弓射箭乃極為特殊奇怪之事。
《史記•周本紀》：“棄為兒時，屹如巨人之志。”
《詩經•魯頌•悶宮》鄭玄箋：“后稷生而名棄，長大堯登用之，使居稷官，民賴其功。後雖作司馬，天下猶以后稷稱焉。”孔穎達疏引《尚書•刑德故》：“稷為司馬。”王充《論衡•初稟篇》：“棄事堯為司馬，居稷官，故為后稷。”
《史記•周本紀》：“后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。”
附：姬姓－【麒麟圖騰】
麒麟圖騰（鄭氏） 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，雄性稱麒，雌性稱麟。與龍、鳳、龜合為“四靈”，而麒麟為天上神物，神之坐騎，伴神乃出，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸，主聰慧、祥瑞。另，麒麟幼時不能飛，成年方能翱翔。鄭氏溯源姬姓，圖騰相承麒麟。麒麟圖騰的緣由，如下：
《詩經•大雅•生民》曰：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。
履帝武敏，歆攸介攸止。載震載夙，載生載育。時維后稷。”
王國維解：“帝者蒂也，像花萼全形”，“武”即獸類足跡，故“帝武”就是花萼形的獸類足印，即圖騰獸麒麟。
白話釋譯：姜嫄（炎帝後代有邰氏之女，為黃帝曾孫帝嚳元妃）踩在麒麟的足跡上有感致孕，生下一個男嬰，取名后稷，后稷長大後，以他為首領的部族便以麒為圖騰。
後麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此為族姓，姬、娸二字古文相通，故“姬”字為“麒”字變形，因而姬姓以“麒”圖騰為象徵。
《詩經》又在《國風•周南•麟之趾》中以“麟之趾”來喻稱周文王子孫。“西狩獲麟”，孔子因獲麟而絕筆。唐詩人李白傷感時事，於《古風詩》中哀嘆“希聖如有立，絕筆於獲麟”。
（3）周族先祖有記載的最後一任后稷——不窋
不窋，夏朝孔甲時期（公元前1708～前1677年）周族部落首領。本義為“不出門”，引申為“沒有什麼事情可做”。
到不窋時已是“夏後氏政衰”，從姬棄到不窋，其間相距三百多年（夏朝公元前2070～前1601年。傳十九王，記471年），因此，“不窋”顯然不是棄的兒子，應為最後一位擔任過夏朝后稷的先人。
《史記•周本紀》：“不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務。不窋以失其官，而奔戎狄之間”。
《國語•周文》：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，棄稷弗務。我先王不窋用失其官，而自竄於戎、翟之間”。
公元前1600年前後，周族開始時隨夏人遷移，大抵在不窋之父逝世後，“不窋以失其官”即周族與夏分開了，“而自竄於戎狄之間”即在不窋的帶領下周族獨自向東南遷移。
《周本紀》正義引《括地誌》：“不窋故城，在慶州弘化縣南三里，即不窋在戎狄所居之城也。”唐代的慶州即漢時北地郡、清代的甘肅慶陽府。此時，周族遷到了甘肅省慶陽附近，並居住下來。
（4）周族先祖遷移後的改行者——鞠
鞠，又作“鞠陶”。夏朝末期周族部落首領。據《元和姓纂》及《名賢氏族類稿》等古籍記載，周族祖先后稷的孫子叫陶，生下來時手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫“鞠陶”。
《史記》載“鞠”是“不窋”之子。其父不窋率領周部族遷徙到北豳（今陝西省慶城縣）的戎狄之間。鞠放棄了祖先的農業，和戎、狄學習畜牧業，直到其子公劉才恢復。
鞠陶，又是鞠氏的命姓始祖，周族在北豳的第二代首領，人稱“周老王”。鞠陶在開拓北豳事業中，功勞卓著，死後被當地人稱為“三聖”之一（西周建國後為了紀念這段歷史，把慶陽一帶稱北豳，把為北豳開發建立不朽功勳的周人先祖不窋、鞠陶、公劉並稱為“三王”或“三聖”）。
（5）周族復興的開拓者及首位稱“公”者——公劉
公，爵也；劉，名也。劉，本義是斧鉞一類的兵器，引申為“征服”。
公劉時期，周人經常受到戎狄侵擾，所居領地的自然環境也比較惡劣，故公劉將國都南遷到豳。到達豳後，周人開始有計畫的建設房屋，開墾荒地，不久就出現了繁榮的景象。周族的貴族們擇吉日飲酒聚會，祭祀祈禱，正式推舉公劉作宗主和國君。
《史記•周本紀》載：“公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶”。之後周人開始制訂曆法並著手建立軍隊，亦積極發展農業，人口大增，以致四周人民紛紛前來歸附。孟子肯定了他帶領周族人勤勞致富的功績，稱“公劉好貨”。
《詩經•大雅•公劉》中公劉在北豳時候：“篤公劉，匪居匪康，迺埸迺疆，迺積迺倉”，國於豳後繼續從事農業生產：“篤公劉，既溥既長，既景迺岡。相其陰陽，觀其流泉，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。”“篤公劉”，讚揚他勤勞忠厚。且周族祭祀時“執豕於牢”，即公劉時周族有了家畜養殖。
（6）周族居豳都時還有記載的首領
慶節、皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類，即慶節至公叔祖類八位是周族在公劉遷都於豳後，在古公亶父之前的周君，皆為父死子繼。《史記•周本紀》僅載其世系而無載事跡。
毀 隃，《史記集解》：世本作“榆”。索隱系本作“偽榆”。
公 非，《史記索隱》：系本云：“公非辟方。”皇甫謐云：“公非字辟方也”。
高 圉，《今本竹書紀年》：“十五年，命邠侯高圉。”即祖乙十五年（前1389），冊命邠侯高圉。高圉死後，被商王追命，褒稱其德。高圉死後，由他的兒子亞圉繼立。按商朝體制，邦邊境和邦境內的君長，被分別稱為侯、伯，說明此時的“周”部族已經受命於商朝，稱“邠方（即方國）”。卜辭亦有“侯邠”的記載。《今本竹書紀年》：“冬，王歸自東都。立高圉廟。”高圉和周太王是能遵循后稷功業的人，周人報祭他們。周成王七年冬，立高圉廟。
亞 圉，《世本》作“亞圉雲都”。《今本竹書紀年•盤庚》：“十九年，命邠侯亞圉。”即盤庚十九年（前1283），盤庚冊命邠侯高圉。亞圉死後，由兒子公叔祖類繼立。
公叔祖類，《史記•卷四•周本紀第四》：“亞圉卒，子公叔祖類立。”《史記索隱》：系本云：“太公組紺諸盩。”三代世表稱叔類，凡四名。皇甫謐雲“公祖一名組紺諸盩，字叔類，號曰太公”也。《今本竹書紀年》記載：“十三年，西戎來賔，命邠侯組紺。”即商祖甲十三年（前1169）。
（7）周太王——亶父
亶 父，又稱“古公亶父”。因廣施仁政，令不少部落歸附，奠定了周滅商的基礎。周滅商朝後，認為“王氣”始於亶父，故追尊為太王。《詩經•魯頌•閟宮》：“后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。”民皆歌樂頌其德業，周朝興久之因也。古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻擾，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止於岐山之下。豳人舉國扶老攜幼，盡歸古公於岐下。及其傍國，聞古公賢，亦多歸之。
王國維的《今本竹書紀年》：“武乙元年，邠遷於岐周。”商王武乙（公元前1148～前1113年）。
《後漢書•西羌傳》中也載有：“戎犬寇邊，周古公亶父逾梁山而避於岐下”。
《詩經•大雅•緜》載：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。”古公亶父率姬姓氏族二千乘，循漆水逾梁山來到岐山（箭括嶺）下的周原。因地處周原，定國號為“周”。而“自土沮漆”，“率西水滸”又可知周族全部遷移路線為：邰→敦煌—北豳—豳→土（杜，杜水）→沮（沮水）→漆（漆溪）→梁山—岐下。
古公亶父國於岐後，採取了新措施，《史記•周本紀》：“乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之，作五官有司。民皆歌樂之，頌其德”。開始了姬姓和姜姓的世代聯姻——“爰及姜女，聿來胥宇”。
孟子曾贊太王不娶妻妾，專愛妃子太姜，故而“內無怨女，外無曠夫”。古公長子泰伯，次虞仲；少子季歷。季歷娶太妊，皆賢婦人。太妊生子昌，有聖瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎！”長子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季歷以傳昌，二人乃亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。
太 伯，亦作“泰伯”，《史記•太伯世家》：“季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷”。荊蠻領袖，吳國先祖，故後人稱“吳太伯”。
仲 雍，字仲雍，荊蠻領袖，吳國先祖。與兄太伯同避荊地。武王滅商後，因其後人分別受封於“吳”和“虞”，故後人又稱他“吳仲”、“虞仲”。
（8）殷牧師加封西伯——季歷
季 歷，字季歷，商朝牧師（地方長官，掌管西部地區的征伐之事），故尊稱“公季”。修古公遺道，篤於仁義，諸侯順之。關於公季事跡，《竹書紀年》記載有：
①（商王武乙）三十四年（前1115），周王季歷來朝，武乙賜地三十里，玉十珏，馬八匹；
②武乙三十五年（前1114），周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王；
③太丁（即商王文丁）二年（前1112），周人伐燕京之戎，周師大敗；
④太丁四年（前1110），周人伐余無之戎，克之。周王季命為殷牧師；
⑤太丁七年（前1107），周人伐始呼之戎，克之。
⑥《今本竹書紀年•文丁十一年（前1103）》記載：“周公季歷伐翳徒之戎，獲其三大夫，來獻捷。王殺季歷。王嘉季歷之功，錫之圭瓚、秬鬯，九命為伯，既而執諸塞庫。季歷困而死，因謂文丁殺季歷。”
公季伐戎有功，商王文丁忌憚，先嘉其功而後監禁之，遂死。周武王滅商後，又追尊“王季”。
公季娶太妊，生子：昌（周文王）、東虢仲、西虢叔、煇（耀）。卒葬鄂縣之南山，壽九十八歲。
（9）周文王姬昌
周文王 周文王，姬姓名昌，商末周部落首領。繼承其父季歷的伯爵，故稱“西伯昌”。
任用太顛、散宜生等能人，施行裕民政策，國力日盛，卻為紂所忌，囚之於羑里，囚禁期間，寫下周易一書。後獻“有莘氏之女”、“驪戎之文馬”等寶物及疏通朝臣始得獲釋。
先解決虞、芮兩國的爭端，出兵進攻犬戎、密須、黎、邗，又擊滅崇，修建都城豐邑，並擴充勢力到長江、漢水、汝水等流域，作滅商準備，其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。
臨終前囑其次子姬發早圖滅商。發繼位後，秉承父志。受命十一年（約前1046），武王見時機己到，發兵行都朝歌，討伐紂王。兩軍戰於牧野，商軍大敗，紂王自焚於“鹿台”，商朝亡。周朝建立，定都鎬京（今陝西西安西南）。周武王首先追封父親為“文王”。武則天改國號周時，自稱武家為周文王后代，追尊周文王為“始祖文皇帝”。
劉恕《資治通鑑外紀》曰：“紂囚昌於羑里，昌為《易》卦辭。”蘇轍《古史》曰：“文王方幽囚憂患，乃因古八卦為六十四，為之卦辭、爻辭，謂之《周易》。”傳說現在通行之《易經》及《後天八卦》（故又名《文王八卦》）皆為文王所著（先天八卦則屬於遠古河圖洛書）。
3、周文王之胄——鄭氏章龍堂世系譜
昌伯（周文王）→武王發→成王誦→康王釗→昭王瑕→穆王滿→共王伊扈→懿王囏→夷王燮→厲王胡→宣王靜（周宣王母弟——鄭桓公姬友）
鄭桓公〔鄭國始君〕〔友〕（？～前771），姓姬名友，厲王少子，宣王母弟。妣陳、馬氏，生子三：掘突、岌、清。
鄭桓公 為周司徒，封於鄭。從平王東遷，建國於新鄭。周宣王二十二年（前806），周宣王姬靜封弟姬友於都城鎬京附近的鹹林，在今陝西省華縣西北一帶，國號為“鄭”。
姬友，史稱鄭桓公，又因為鄭國是三等諸侯國，國君為伯爵，鄭桓公也叫鄭伯友。
公元前781年，周幽王姬宮涅即位，因為鄭桓公是他的親叔叔，就封他為司徒，掌管全國土地和戶籍。
周幽王九年（前773），鄭桓公派長子掘突帶上豐厚的禮物向虢、鄶二君借地。二君貪圖禮品豐厚，合計各獻五座城池，鄢、補、歷、華、丹、田柔、蔽、苑、函、依。鄭桓公聞訊大喜，即將鄭國東遷，由長子掘突執掌國政。
鄭武公〔掘突〕（？～前744），妣姜氏，生子三：寤生、共叔段、子呂。長庶公子原〔原氏始祖〕。
建立新的鄭國，定都新鄭（今河南新鄭）。鄭國在春秋初年為強國，後漸衰落。共傳二十三君，歷時431年，於公元前375年為韓國所滅。鄭國遺族從此散居於京（今河南滎陽京襄城）、制（今滎陽西）、祭（今河南鄭州東）和陳（今河南淮陽）、宋（今河南商丘）之間，為紀念故國，便紛紛改為“鄭”姓。
鄭莊公〔寤生〕（前757～前701），武公長子妣鄧、雍氏，生子：忽、突、子亹、子儀、子人（子人氏始祖。突之同母弟）。長庶公子曼伯。
即位時封其弟段於京，因為段與母親武姜共謀襲鄭而討伐段。而後把母親遷到城穎，以“不及黃泉，毋相見”為誓。既而悔，從穎考叔謀，掘地及泉，遂相見，母子如初。
繼武公為周平王左卿士，掌朝政。後因周桓王去其職，不朝於王。桓王伐之，率軍大敗王師，射傷桓王。在他繼位時，鄭國達到鼎盛。所以史書有“鄭莊公小霸”之稱。在位四十三年。
鄭國直系世系：鄭桓公→武公→莊公→厲公→文公→穆公→襄公→成公→僖公→簡公→定公→獻公→共公→幽公→……
鄭幽公〔已〕〔前423～前423〕，在位一年，即周威烈王三年。妣柳氏。生子：魯、儒。退韓兵，復領兵征韓，戰死。
魯公（鄭姓第一人）→璩公→安平→徽公→紹公→昌公→榮公→當時→韜公→仲公→房公→季公→奇公→稚公→賓公（居山東高密）→……
魯 公，幽公子。諱謂之。仕魏為新築大夫。襲南里君，遷陳宋間，以國為姓，鄭姓自此始。後世追認為得姓始祖。妣夏氏，生子璩。鄭為韓並滅，公乃遷於陳之淮陽，號南里君，則於陳宋之間以“鄭”為姓自茲始。
賓公（居山東高密）→ 興公→眾公→安世→綝公→熙公→泰公→褒公→質公→疇公→庠公（渡江始祖）→昭公（入閩始祖）→……
鄭泰泰 公，字公業。漢尚書侍郎加奉車騎都尉，征東大將軍，遷揚州刺史。與荀攸謀誅董卓，《後漢書》有傳。夫人宋氏。子二：澄、褒。後尊為南遷鄭氏始祖。
渾 公〔泰公胞弟〕字文公。居開封。三國時為魏馮翊、鳳翔二郡太守。後遷滎陽開封，開創鄭氏中原世系。《三國志》有傳。夫人王氏。子七：崇、談、烈、集、哲、竣、節。即浦江義門鄭祖。
庠 公（渡江始祖），疇公長子。字文序。少有高操，敏藝多材，為吳孫權車騎長史平難將軍，遷東安太守，值晉惠帝時劉淵之亂，徙居壽春。懷帝永嘉元年丁卯八月十九日，挈家渡江居于丹陽郡秣陵縣桑梓里，長平寺東有遺址在，江蘇江寧縣城東南五十里秣陵橋東。是為渡江祖。夫人徐氏。子二：平、昭。即揚州丹陽第七房鄭。按：古譜載，公因劉淵石勒相繼作亂，不返滎陽。晉愍帝建興四年又任信安縣令，卒於官。墓在信安縣之西門泉南坊。
鄭庠昭 公〔入閩始祖〕庠公次子。字元質。永嘉隨父渡江。仕晉為龍驤將軍，又為南郡建泉溫處杭蘇等州郡尉，持節都督平南將軍，廬陵內史，封開國侯，後改建州刺史，遂定居福州，又改泉州刺史，道經莆城，見南湖山聳翠環拱，遂卜葬祖墳十二坵於南湖山之陽。子孫又有居泉州者。年七十四卒，葬於長樂縣西北白田龜山。子孫廬於墓側。又有居長樂霍童里及水際安樂里者，清溪諸鄭皆其裔。夫人徐氏。子三：衡、銓、慮。
昭公（入閩始祖）→衡公→璣公→昶公→訓公→旻之→瀚公→子璡→涉公→運公→仲之→伯純→膺公→孝仁→滿公（遷連江始祖）→
……孝 仁，膺公次子。居福州南台白沙塘。字德本。妣林氏，生子滿。泉州惠安霞坂《譜》作，孝仁公妣朱氏。
鄭昭滿 公（連江始祖），孝仁公之子。即錦鱗鄭祖。由福州而遷連江之東導村。配彭氏，子二：長初、次X。甘棠前街《譜》云：滿公，授招討檢判任連江東導。
初 公〔福寧始祖〕諱永，字有初。授武功郎。配謝氏，生三男三女。公卒連江。妣聞長溪霍童山川幽閒，遂遷居焉。甘堂里街《譜》載：汾溪分支。
滿公（遷連江始祖）→初公（遷寧德霍童始祖）→有一公→有三公→可封公（居郭村）→唐公（移居福首）→慎公→筠公→仁儲→槩公→南公（宋徽宗朝駙馬）→碩公→懷公（浦源鄭氏一世祖）→廷珏（即仲七公，遷居周寧浦源）→乾八→甲六→乙四→丙九→盛八→晉十（中華鯉魚溪創立者）→……
鄭南 可封公（谷口始祖）諱壽，行一。授內廷博士。配黃氏，生六子：長唐、次宏、三龜、四樞、五坦、六有四。公與二子居郭村，更四子於梁太祖乾化間（911～915年）遷居谷口，後改弗首，今又名福首。
唐 公（居九都福首），行鄭二。官僉判。譜《序》載：谷口後改弗首，今為福首，原系莊所。長子唐，娶馬氏，生子二：長諱慎、次諱丕。甘堂里街譜載：汾溪分支。壽寧鳳陽後壠譜作：於後周廣順間（951～953年）自連江東導村遷居福首。
南 公，字明仲，行五。官兩浙提刑中奉大夫。配陳氏，生子碩。宋徽宗崇寧三年（1104）釋褐第一名。趙王佶招為駙馬，尚公主趙氏名玉，字璽。宋興國七年建墳寧德九都白蓮寺山尾，立庵一所名白蓮寺。
鄭懷懷 公，碩公季子。遷矽嶼。字國珍，行廿八。配呂氏，子三：廷璋、廷珏、廷珪。宋寧宗嘉泰二年（1202）進士，官朝奉大夫。建墳東洋鄉埔源鄭家莊，立庵一所，四至俱田。大元至正丙戌六年（1346）葬，即今麻嶺尾路上。按：明進士鄭廷實撰《里街鄭氏世系》載：……時遭紅軍（史稱香軍）擾攘，各房分居散徙於先人之海塘者——奎嶼則懷公也，碧洲則廷璋公也，外塘上鄭則志文公，下鄭則志斌公也；其餘則居埔兜、松岸、貴村、坑源、下浦、前廊各處抑又不少焉。
廷 珏（居貴村，遷浦源），字元昆。配魏、徐、陳氏。生子一。墳塟墩頭月山寨，土名前場後，即湯厝後門。
晉 十，諱模（見《周墩區志》），字懿顯。公生於洪武（1368～1398年）時。身授鄉飲耆賓。元配八蒲嶺頭彭氏，生子一：念九；女一，適萌村蕭姓。繼配許氏，生子四：楚一、楚三、楚五、楚九。公生於洪武（1368～1398年）時。公塟杜家阪蟛蠏右眼穴。彭氏塟山尾厝坪後。許氏塟上洋油塆嶺頭。洪武十八年，寧德知縣賜進士出身吳伯宗贈匾曰：義門濟美。
晉十（中華鯉魚溪創立者）→楚五（下十甲房）→侃四→催四→仁三→挺八→紩八→效五→儒贊→毓田→紫應（遷福安鹹福，鄭氏章龍堂始祖）→……
鄭紫應（鹹福始祖）紫 應（遷福安鹹福，鄭氏章龍堂始祖），字彩玉，行金三。生雍正乙巳年(1725）正月初八戌時。配林氏鳳使，生乾隆庚申年(1740）十月初九子時。生子二（長得開、次得正），女三：長蘭英，適龍潛岡岳景元；次娥英，適蟾溪吳孔馨；三銀英，適繆志珍。公卒乾隆壬寅年(1782）七月十三酉時，享壽五十八。妣卒乾隆甲寅年(1794）十一月十四，享壽五十五。墳在十九都，土名下埯山，坐巽向乾加巳亥。公於雍正年間，由峬源遷居福安縣十九都；乾隆初，卜居鹹竹塆。為肇基始祖，立業俱出其手。
附1：滎陽郡鄭氏章龍堂志
滎陽鄭氏，天下望族。黃帝首嫡，姬周其源，文王貴胄，桓公世裔。魯公得姓，莊公受郡。漢唐以來，連榮不衰。四大貴姓，五大郡望，簪纓世家，質實相符。興眾二公，父子經學；通德玄公，譽號鄭學。泰公南謀，渾公北歸；兩房子孫，功勳九州。庠公渡江，昭公入閩，帶草留香。南湖三賢，開莆來學；樵公通志，並稱史記；英雄成功，復台開台。續滿公遷連江，初公徙霍童，唐公居福首。枝開寧德，葉茂閩東；宋季進士，史志盛隆。雙廌峯下，富貴蟬聯；提刑之族，駙馬南公。惟朝奉懷公(字國珍)，掛冠懷梓，殷切遺願，訓不為仕。系居士仲七公，胥宇峬源，鯉魚文化，中華奇觀。
及清雍正，六齡孤兒金三公(諱紫應，字彩玉)，姑母抱養，撫育成人。背井離鄉，臥雪眠霜。林門傭工牧牛，林君妻之以女。靈醜指引，馨肇章龍，置產基業，具出其手。內助林氏，淑賢遂意；嗣二子生六孫，蕃十四曾孫，衍三十七玄孫，發九十一來孫。五世其昌，思營宗祧，妥祀先靈，光前裕後。迄今二百八十年，承傳十一字輩。孝子慈孫，功名成就；名校碩博，代代不乏。欣逢盛世，修繕拓展，繼往開來。謹此物斯志，永矢弗諼，實臨鑒之。
宗祠鼎建於清光緒廿七年(1901)辛丑六月初八壬寅日卯時，僉舉輝卿、輝揚、輝寬、輝常、震鍾、步華等董其事；歷代栗主於民國六年(1917)丁巳十月十九己卯日卯時登祠；合族譜牒興修於民國十一年壬戌六月十三卯時；重修於公元二零零三年癸未十一月初三。
癸巳開冬初七朝奉公廿五世裔孫鄭敐拜譔
附2：鹹福鄭氏世系圖（前五代）
鹹福鄭氏世系圖（前五代）二、鄭氏章龍堂風物
鹹福鄭氏民居
鄭氏章龍堂徽標清·乾隆初，一個周寧浦源村的六齡孤兒（鄭紫應，字彩玉，行金三），寄養福安十九都章龍境的姑母家，之後便立業於此；與其子孫三代人置辦產業，已擴展至毗鄰都統；一個以農業為主的家族，並無大富大貴，但也五世其昌，開基一百餘年創建了分支宗祠。
鹹福鄭氏古民居據考證，鹹福鄭氏老宅具有規模的達14棟、今存9棟，這些清代民居建築面積在一畝上下，主要有“五柱卯、七柱卯（八柱假九柱）、九柱卯”三種規格。早期的個人獨自建造，晚期的有兄弟聯合修造，最遲的建造年份在光緒年間，今存最晚的一棟位於鄭祠西後邊，與祠基對換修建。此後，近百來年間，鹹福居村鄭氏幾乎沒有再修造動土過，從而保留著清末村貌。
1、鄭氏章龍堂婚嫁習俗與福安當地的差異
按福安習俗，女兒出嫁臨行之前與各兄弟有個“分家契”儀式，唯獨章龍堂鄭氏沒有這種儀式。究問緣故，無人知曉。而查考清代遺留賬本，發現鹹福鄭氏的女兒閨居時有分配到田產的使用權，出嫁後則被其兄弟收回。如，賬本記載：“土名南洋上塅田，載租捌秤小，此田抽與蘭英姑婆油□使用，今歸鄭家子孫管業。”
2、備受尊敬的鄭氏章龍堂先祖
鹹福村古民居衛星圖結合實際與鄭氏譜，發現鹹福鄭宅有古匾十副，最早的為清道光元年（1821），最末的為民國庚申九年（1920）。本世紀初被盜五副，2012年元旦再次發生夜盜事件，所幸發現及時，尚未有損失。
鹹福鄭厝古匾【淑德凝芳】鄭宏泰妻楊鳴娥六旬榮壽，戊辰恩科舉人鄭夢祥贈匾。
按：此匾被盜。清光緒《福安縣誌•選舉中》載：“鄭夢祥，字維新，後壠人。”
【冰節松齡】鄭宏國妻繆大蓉，嘉慶壬申年春五旬壽，舉人鄭夢祥譔文伸祝；潘覲光旌以匾，署“福寧府正堂加十級紀錄十次。節婦鄭母繆氏立，道光元年（1821）歲在辛巳正月穀旦”。
按：《澎湖廳志》載：“潘覲光，江蘇無錫人，監生，遵川楚例報捐縣丞。二十年十二月署。”
【天賜純嘏】鄭祐光與妻五秩雙慶，乙酉科拔貢生林楷贈以匾。
按：此匾被盜。《福安縣誌•拔貢》載：“林楷，字志義，穆陽人。與修續志。道光乙酉科。”
【松柏常茂】鄭祐齊與妻謝氏六秩雙慶，乙酉科拔貢姻家弟林楷贈匾。
【鹿門集慶】鄭祐盛與妻六秩雙慶，舉人姻眷侄黃高翬贈匾。
【籌添鶴算】鄭從因六旬壽，署惠安縣儒學姻眷侄黃鳴西贈匾。
按：此匾被盜。《福安縣誌•除授》載：“黃鳴西，字棲梧，坂頭人。廩生。加捐訓導，署惠安學。”坂頭即今蘇堤。
【盛世耆英】鄭從蘭八旬壽，丙子科舉人姻眷黃錦燦贈匾。
按：《福安縣誌》載：“黃錦燦，字朴夫，北辰人。”
【福澤綿長】鄭從榮光緒八年七旬壽辰，舉人鄭霖濟贈匾。
按：鄭霖濟，庚午科舉人，屏南汾溪派居夏地人。詳見《屏南縣誌》。
【康強逢吉】鄭輝仲六十壽慶，丁酉科解元鄭書祥贈以匾。
按：此匾被盜。閩方誌：“光緒二十三年（1897）丁酉科解元鄭書祥榜”。
【高密耆英】鄭步章六十壽辰，清舉人特授江西東鄉縣知事鄭宗霖贈匾。
按：鄭宗霖（1874～1951年），字守堪，霍童人。清光緒二十八年舉人。入民國，任福建省公署科長。
3、鄭氏與鹹福商品經濟
清末民國初，北至曉陽，西達蟾溪、竹洲山等一帶旅客匯集鹹福成市，商品經濟繁榮一時。據鄉民口述，當時鹹福有2條街，18茶行，耕牛99頭。
鄭從榮清乾隆初，自周寧浦源遷居鹹福的鄭氏開基始祖紫應公，其子孫以買村道做功德，使村內再無霸道攔路之人，促進了村居和睦，此後村道兩旁形成了商業街。關於18茶行，今可悉者唯記載同治年間的“同春號”、“聚升號”，健在耆耄記憶猶新的“信譽號”、“街頭茶行”和“街尾茶行”則為晚期。從舊地契知悉，鄭氏立足鹹福後，產業迅速向外延展，廣布在蟾溪、龜鳳、南山、下南、黃儒、玉林等鄰村，及南溪與東源（設倉房)、象地等鄰近村，這便是鹹福人要養99頭耕牛的原因。僅宏國公之孫鄭從榮公賬本記載看，田山園坪賣主有黃、吳、楊、周、鄭、謝、李、陳、岳、張、葉、繆、雷、林、孫、詹、彭、江、丁、藍、范、邱、王、阮等廿四眾家直接或相互倒手後最終變賣給鄭從榮公。
滎陽郡鄭氏章龍堂（書）鄭氏章龍堂至金三公四世孫“從”字輩時，十四位公可謂群英具起，尤其鄭從榮公（乳名裕樹，字品耀，行琬六，號祿齋），是鹹福鄭氏首位捐銜入仕者。據從榮公賬本得知，首先肄業於監生，後以二百兩捐義倉議敘九品職銜，最後再捐百餘兩取得貢生（舉人副榜）頭銜，《福安縣誌•例貢》備查。據賬本記載得知，從榮公除田租收入外，居村經營有“同春號”和“聚升號”二個雜貨店並經銷茶葉往福州，居家又養殖豬崽，判買木材等。在祖籍浦源的聚會中，從榮公結識了屏南汾溪宗親庚午科舉人鄭霖濟。光緒八年（1882），公七旬壽辰，自署舉人宗侄霖濟贈匾“福澤綿長”前來慶賀。
續後興起的是滿房的鄭從因公系，自從因公及其子、孫，祖孫三代十六男丁而十五功名，尤其從因公之次子鄭輝仲公生八子，個個皆有作為，至今鄉間仍以“八員代”稱之。鄭輝仲公秉承“章龍堂”開基初始三代祖的“文教興家”之道，勉勵子孫續祖“詩禮傳家”遺志，發揚“書香門第”之風，專設“育賢田”貲供子孫教育費。
鹹福村居（2008年村貌）4、男女平等的鄭氏章龍堂字輩歌
鄭氏章龍堂原本沿襲祖籍周寧浦源鄭祠的字輩歌，但人丁發展後，漢語字數有限，祖祠字輩歌各房有區別且比較亂，於是從祖祠25世（鹹福鄭氏第九代）開始使用新的字輩歌。不僅按照五行相生順序，而且男女平等，打破了舊社會只給男兒取字輩，而不給女兒取字輩的慣例。
【男】字輩歌——白話文解釋
元侖延緒習，匡貞聖則曼；——根本的倫次，務必要承繼、順從去研習；自古聖賢都堅定的去延展、糾正它。
紀明安拯邦，憲章詒宣奐；——公開的法度是為了能拯救與振興邦家；故而根本的律法需多多給與子孫普及。
科志攸席帛，聿呈允敘斐；——所樹定志向應崇高、高尚的那種；而展示、追述先人德業則客觀顯著地敘述。
共際惟宗文，胤俊逸胥備；——不論誰，彼此之間唯有重教崇文；子孫後代才會超眾出群，具有出類拔萃者。
可致怡偲賓，克晟永紹熙。——家族方可實現愉悅和睦，才能者相敬如賓；這樣就能夠永遠旺盛，連續興隆。
【女】字輩歌——白話文解釋
岑晗燕青影，玥瑤嵐序冕；——天將明，門前的山安逸在青色的光影里；光明潔白的神珠放佛冠冕在霧氣下。
欣晴昶春暉，語彤婉秋瀾；——那晴朗的天氣猶如舒暢的母愛讓人喜歡；古語會用朱桿筆簡約記錄言行好壞標準。
謹凡韻詳品，格執依紓函；——恭敬那莊重、安詳的風格都是同聲相應；孝於親做到匡正、遵照、寬緩、容納。
其珍艾素妍，宜端齊晨妝；——珍貴的、美好的質樸是不加修飾的養護；這樣整潔身心的晨妝才適合去齋戒。
嘉聆爰秀子，簡寧嫻靜晚。——細聽那被稱為品德美好的女子；她們樸實，嫁後常省親，性格柔美文靜、謙卑不輕佻。
