鄒氏家祠

鄒氏家祠

鄒氏家祠,是下梅鄒氏在與晉商經營武夷茶葉獲得巨大利潤後,耗巨資建成的創業豐碑。也是雄踞於村落中心的標誌性建築。鄒氏原藉江西南豐,公元1694年,鄒元老帶著他的兒子們入閩,來到下梅村擇居創業。經歷了幾代人的艱苦創業,鄒氏才發展為閩北有名的商賈。地方史料載,下梅鄒氏與晉商合作每年獲利百餘萬兩銀子,取得成功後,建豪宅七十餘座,修當溪建碼頭,立家祠設文昌閣,大興土木,傳教化,重教育。鄒氏家祠是下梅村標誌性古建築,也是武夷山境內保存得最完善的一座祠堂建築。祠堂門樓氣勢宏闊,磚雕圖案豐富多彩。門兩側的“木本”、“水源”,是兩幅篆刻橫披。意思是說一個家族的繁榮昌盛,如樹木一樣,有賴於深深遍布在鄉土中的根;又如江河之水,有賴於源頭的涓涓細流,揭示了鄒氏追思祖先,不能忘本的理念。我們看門樓左右兩側圓形磚雕圖,分別刻著“文丞”、“武尉”的象徵意義,希望子孫後代能文能武,人才輩出。家祠的門礎上,立著一對抱鼓石,構成了“戶對”,門楣的上方原來是四隻半尺左右長的雕花石柱,叫“門當(或門簪)”,門當戶對是建築部件,起著鎮宅求安的作用。 大廳正堂原有二十四孝木雕鎏金門四扇,雕刻著我國傳統孝道的二十四個經典故事。神壇上供著祖先靈位和鄒氏艱苦創業時的扁擔麻繩。每至清明祭祖時,都要供奉扁擔麻繩,藉此激勵後人要知道創業的艱辛,不忘祖先功德。 家祠下廳是用於搭建臨時戲台的場所。頂上構建是藻井,兩側是廂樓,供聽戲時用。鄒氏家祠每年舉行春秋兩祭(春祀秋報)活動,活動期間除祭祖飲胙外,還請戲班在家祠內唱大戲。一切費用開支,皆由祖宗公產照田的年田租提供。管理照田事務按房輪值。鄒氏照田很多,不僅下梅有,還在曹墩等地購置田產,並設莊收取田租,用於家族公共開支。

鄒氏家祠,是下梅鄒氏在與晉商經營武夷茶葉獲得巨大利潤後,耗巨資建成的創業豐碑。也是雄踞於村落中心的標誌性建築。鄒氏原藉江西南豐,公元1694年,鄒元老帶著他的兒子們入閩,來到下梅村擇居創業。經歷了幾代人的艱苦創業,鄒氏才發展為閩北有名的商賈。地方史料載,下梅鄒氏與晉商合作每年獲利百餘萬兩銀子,取得成功後,建豪宅七十餘座,修當溪建碼頭,立家祠設文昌閣,大興土木,傳教化,重教育。鄒氏家祠是下梅村標誌性古建築,也是武夷山境內保存得最完善的一座祠堂建築。祠堂門樓氣勢宏闊,磚雕圖案豐富多彩。門兩側的“木本”、“水源”,是兩幅篆刻橫披。意思是說一個家族的繁榮昌盛,如樹木一樣,有賴於深深遍布在鄉土中的根;又如江河之水,有賴於源頭的涓涓細流,揭示了鄒氏追思祖先,不能忘本的理念。我們看門樓左右兩側圓形磚雕圖,分別刻著“文丞”、“武尉”的象徵意義,希望子孫後代能文能武,人才輩出。家祠的門礎上,立著一對抱鼓石,構成了“戶對”,門楣的上方原來是四隻半尺左右長的雕花石柱,叫“門當(或門簪)”,門當戶對是建築部件,起著鎮宅求安的作用。 大廳正堂原有二十四孝木雕鎏金門四扇,雕刻著我國傳統孝道的二十四個經典故事。神壇上供著祖先靈位和鄒氏艱苦創業時的扁擔麻繩。每至清明祭祖時,都要供奉扁擔麻繩,藉此激勵後人要知道創業的艱辛,不忘祖先功德。 家祠下廳是用於搭建臨時戲台的場所。頂上構建是藻井,兩側是廂樓,供聽戲時用。鄒氏家祠每年舉行春秋兩祭(春祀秋報)活動,活動期間除祭祖飲胙外,還請戲班在家祠內唱大戲。一切費用開支,皆由祖宗公產照田的年田租提供。管理照田事務按房輪值。鄒氏照田很多,不僅下梅有,還在曹墩等地購置田產,並設莊收取田租,用於家族公共開支。

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