概況
中文名稱：鄂爾渾峽谷文化景觀
英文名稱：Orkhon Valley Cultural Landscape
國家：蒙古
所屬洲：亞洲
批准時間：2004
地理環境
鄂爾渾河是蒙古中部偏北的河流。這條河流整體都在蒙古境內，發源於杭愛山脈森林茂盛的山坡。它向東流出山區，然後轉向北，經過古代蒙古帝國的首都喀喇崑崙。一個斷層將鄂爾渾河與色楞格河分開。兩條河都流向東北，在俄羅斯邊界南側的貿易中心蘇赫巴托爾(Suhbaatar)會合。然後色楞格河繼續向北流入俄羅斯。1889年在喀喇崑崙附近發現8世紀時的墓碑，上面有一些已知最古老的突厥語的文字，稱鄂爾渾銘文。鄂爾渾河全長1,130公里，只有在7、8月間可以通航吃水淺的拖船。流域面積約132,000平方公里。主要支流有土拉(Tuul)、哈拉(Haraa)和友魯(Yoroo)河，它們都發源於肯特山脈，而且都從右側注入鄂爾渾河。圖爾河在去鄂爾渾河的途中流經蒙古首都烏蘭巴托。由於雨量不穩定可靠，冬季酷寒，所以沿鄂爾渾河的農業只能維持基本糧作。
歷史發展
鄂爾渾峽谷文化景觀蒙古中部的鄂爾渾河流域，自古以來是北方各遊牧民族駐牧的地方，許多遊牧民族曾在這裡建立政權並修建都城。成吉思汗於1220 年，在古代客列部或回鶻都城的基礎上創建了蒙古帝國首都——哈剌和林。它是一座具有中原漢族建築風格和北方遊牧民族草原生活特色的城市。
蒙古帝國前四汗，即成吉思汗、窩闊台、貴由、蒙哥均坐鎮哈剌和林管理皇朝。由於蒙古帝國的強盛，哈剌和林城畜牧業、農業、商業、手工業、宗教、教育、科技和政治外交等諸方面都得到很高的發展，成為蒙古帝國政治、經濟、文化中心。
忽必烈遷至大都後哈剌和林失去帝國首都地位，但仍為蒙古地區最重要的城市，受元朝統治集團的重視。元朝時期，哈剌和林前後設定和林轉運使司、和林宣蔚司、和林路等行政機構，並派宗王出鎮，加強對漠北地區的統治和管理。元朝滅亡後，蒙古統治中心又從中原地區移至漠北。北元初期，仍以哈剌和林為都。由於明軍的屢次攻占和蒙古各部內亂，哈剌和林城逐漸荒蕪。
哈剌和林是蒙古人在北方草原上修築的第一座城市，為蒙古帝國的首都。由於蒙古帝國的強盛使哈剌和林成為當時世界著名城市，而且在相當一段時間內扮演了世界政治、外交中心的角色。現在哈剌和林古城已成為珍貴的考古學文化遺存。
建築風格
鄂爾渾峽谷文化景觀1．外城
外城平面呈不規則長方形，南北牆為1500米，東西牆，長的地方為1120米，短的地方為580米，主軸方向為北偏東30 度。外城周長約5.2公里，約 3英里，這與馬可·波羅說的“哈剌和林，城延袤三里”非常接近。城牆用黃土板築，殘高約0.5～2米。外城四牆各設一門，沒有瓮城，南牆破損比較嚴重，可能是，1586年建造額爾德尼召時被破壞。
外城內，一條南北向大街和一條東西向大街交會在城市的中央，並通向四門。兩條大街的交會處形成十字街頭，十字街頭的東南角有一處寬約 22 米、長約 34 米的遺址，即手工業作坊和商業店鋪。此外，外城內外，還有許多建築遺址。根據史料記載，在城內，除兩大居民區以外還建造了“宮廷書記們的若干座巨大宮殿，十二座屬於各種不同民族的異教徒的廟宇，兩座伊斯蘭教徒寺院，一座基督教徒的教堂”等建築，但是大多無法確定其準確位置。
鄂爾渾峽谷文化景觀宮城，即窩闊台汗興建的“萬安宮”（土門阿姆古朗圖斡耳朵）。萬安宮位於外城西南偶，“宮殿圍牆呈不規則方形，長約255米，寬約220～255米，內有5個台基，中央的台基高約2米，上有大型殿址……周圍的四個台基的建築面向中央大殿，類似唐宋宮殿的布局。”萬安宮主軸方向為偏西10 度，其方向和位置與城市街道的整體布局不太協調。
萬安宮由覲見大廳、側樓和大門殿組成。宮城中北部有一處長 80 米、寬 55 米、高 3 米的遺址，這就是修建在高高的地基上的萬安宮覲見大廳。大廳中央部分的地板鋪的是綠色釉磚，而大廳北部的地板鋪的是未上釉的磚。大廳地面上有支撐大廳的 64 根柱子的花崗石鑄礎，通過 2000 年德蒙聯合考古隊的發掘工作，現在這 64 塊鑄礎已全部露出地面。遺址上還發現了許多紅綠色的板瓦、筒瓦和瓦當，這應該是大廳頂部的建築材料。
靠近大廳左右兩面的是側樓。在這裡發現了許多珠寶、錢幣和貴族們才能享用的銅鏡和金銀首飾等。所以，可以斷定這裡是倉房或者諸王、貴子們的豪華住宅所在。
大門殿遺址位於宮城南牆的中部，長約 30 米、寬約 15 米，這裡是宮城的入口處。蒙哥汗時期，巴黎工匠威廉師父在這裡“製造了一顆大銀樹，在它根部有四隻銀獅子，每一隻獅子嘴裡有一根管子，噴出白色的馬奶。在樹幹裡面，有四根管子通到樹頂上，管子的末端向下彎曲。在每一根管子上面，有一條鍍金的蛇，蛇的尾巴盤繞在樹幹上。這四根管子中，一根管子流出葡萄酒，另一根管子流出哈剌忽米思，即澄清了的馬奶，另一根管子流出蜂蜜酒，另一根管子流出米酒。在每一管子下面，即在樹的根部，在四隻獅子中間，有四個盆，準備各自承接一種飲料。在樹頂上，他製造了一個手執喇叭的天使。”
大門殿與覲見大廳之間有一個比較寬敞的平台，這顆“銀樹”就建造在這裡。宮城的南側有一隻用花崗石雕塑成的龜趺，龜背上有方形切口。這樣的龜趺在哈剌和林附近共有四座，皆為聖旨碑文的台座。
鄂爾渾峽谷文化景觀3.．宗教建築
蒙古帝國還修建寺院、教堂等宗教建築，為他們提供進行各種宗教活動的場所。當時哈剌和林有“十二座屬於各種不同民族的異教徒的廟宇，兩座伊斯蘭教寺院（在寺院裡公布著摩訶末的教規），一座基督教的教堂”等宗教建築。通過考古發掘，窩闊台汗萬安宮遺址出土了大量的佛像雕塑、壁畫和成千上萬的擦擦等與佛教有關的遺物。顯示了當時哈剌和林佛教活動和佛教藝術的發展規模。蒙古帝國時期，《大藏經》、《古蘭經》等宗教經典著作，在哈剌和林寺院教堂內普遍收藏並翻譯。同時，各種宗教文化、哲學等，通過各類宗教人士傳播到哈剌和林各色居民當中。
蒙古帝國時期，哈剌和林建築技術已進入十分成熟的發展階段，湧現出一些具有高超技藝的建築大師和各種風格、作用的建築群體。著名的帶有護牆、築有 64 根圓柱的窩闊台汗萬安宮及覲見大廳，上面製造天使像的“銀樹”，各類宗教教徒們的寺院、教堂等都是哈剌和林建築科學的結晶。金人劉敏、巴黎工匠威廉師傅等人是這些建築的建造者。從文獻記載和考古資料，都可以看到當時哈剌和林建築的巍然壯觀和建築科學的卓越成就。
考古歷程
鄂爾渾峽谷文化景觀從19世紀80年代到目前為止，俄羅斯（蘇聯）、日本、德國、蒙古等很多國家的歷史學家和考古學家們多次對哈剌和林古城遺址進行考古調查及發掘，並結合文獻資料進行研究取得豐碩成果。
由於文獻資料中缺乏明確記載，在很長一段時間內學者們無法確定哈剌和林古城遺址的具體位置所在。直到 1889 年，俄羅斯學者 H·W·雅德林采夫等人受俄羅斯地理協會東西伯利亞分會的派遣到蒙古進行考察時才在額爾德尼召附近發現了一處大型城址，並推斷為蒙古帝國首都哈剌和林。1891 年，以俄羅斯探險家 B·B·拉德洛夫為首的《鄂爾渾河考古調查隊》在考察額爾德尼召時發現了若干石碑殘塊，1912年，波蘭考古學家 B·Л·科特維奇在額爾德尼召寺院內又發現三塊石碑殘段。這些石碑是修築額爾德尼召的工匠們取材時從哈剌和林的廢墟中搬到此處的。銘文當中發現用漢文和波斯文雕刻的《和林》、《大和林》等字樣，B·B·拉德洛夫由此斷定額爾德尼召北側規模宏大的廢墟就是哈剌和林。
但是，由於文獻與考古資料的缺乏，哈剌和林古城遺址的這次發現遠非為全體學者所相信，仍有一部分人持懷疑態度。1919 年，前蘇聯學者 N·M·麥亦斯基將哈剌和林與其北面不遠的古回鶻城遺址—─哈拉巴拉嘎斯相混淆，指出哈拉巴拉嘎斯是古代蒙古帝國首都哈剌和林。1933～1934 年，前蘇聯學者 Д·Д·布可尼奇在哈剌和林古城遺址上進行了考古調查和發掘，他是第一位試圖將考古發現物與文字史料結合研究的專家。但是，根據在較晚期文化層出土的大量與佛教相關的遺物，Д·Д·布可尼奇得出此遺址並非哈剌和林而是與宗教有關的寺院遺址的錯誤結論。
鄂爾渾峽谷文化景觀1948～1949 年，前蘇聯著名考古學家 C·B·吉謝列夫的總帶領下《蒙蘇聯合考古隊》在哈剌和林古城遺址進行大規模發掘。通過此次發掘發現了築有六十四根圓柱支撐的大廳，確定了公元 1235 年建造的窩闊台汗宮殿“萬安宮”的準確位置。除此之外，在手工業作坊和店鋪遺址中出土工具、武器、裝飾品、錢幣、帶有蒙古文的印章等珍貴的遺物。所有這些發現物和發掘之後呈現的景象與法國人威廉·魯不魯乞在他的《東行紀》里描述的顯著一致性，均可證明這處遺址就是古代蒙古帝國首都哈剌和林。
這是哈剌和林古城遺址徹底的發現。C·B·吉謝列夫在他 1965 年出版的《古代蒙古的城市》一書中對 1948～1949 年的發掘工作和研究成果進行了詳細的闡述。他所做的這些工作把哈剌和林研究推向新的起點，為以後的研究者提供了方便。
1976～1985 年的十年當中，蒙古國科學院歷史研究院和考古所組織專家對哈剌和林進行了幾次考古發掘。這幾次考古發掘研究工作的組織者和參與者大部分是蒙古本國專家，他們除了共同編寫每一階段的發掘報告以外各自著書立說，使哈剌和林研究更加深入。如，Н·色爾奧德扎布《哈剌和林古城的考古發掘研究》、納旺《哈剌和林》、邁達爾《蒙古歷史文化遺存》等。上世紀 90 年代開始，在蒙古國開放的對外交流政策的影響下，蒙古國考古學家們積極地與世界已開發國家合作，利用先進的科學技術手段和考古發掘方法，對哈剌和林古城遺址進行規模空前的考古調查及發掘研究工作，將哈剌和林研究推向更高的水平。1995～1996 年，根據聯合國教科文組織（Unesco）的《蒙古國哈剌和林都城遺址的保存和修整計畫》,在日本外務省的援助下,日本國學院大學加藤晉平教授負責進行了一次日蒙合作調查。此次調查重新測繪哈剌和林古城遺址的平面圖，並制定了遺址的保護與修整方案。1996～1998 年，蒙古國科學院歷史研究院與日本中亞研究院合作進行了《碑銘》研究項目，但未曾發表成果。從 1999 年開始，蒙古國科學院考古所與德國考古研究院波恩分院和波恩大學考古所合作，兩國專家簽訂了 1999～2003 年和 2004～2008 年的兩次為期五年的《蒙德聯合哈剌和林研究項目》，目前第二次研究項目正在實施當中。蒙德聯合考古隊運用世界先進的考古學方法與技術，對哈剌和林進行大規模的考古發掘，發現了很多新的遺蹟和遺物，彌補了前人研究成果中的一些不足和缺點，並將哈剌和林研究推向更高的水平。
遺址保護
鄂爾渾峽谷文化景觀1956 年，在蒙古國前杭愛省哈剌和林蘇木建立“哈剌和林國營農場”，哈剌和林遺址周邊地區人口逐漸增加，各種經濟活動日益繁多。
遺址附近進行大面積農業耕作、建造灌溉設施、電纜、工廠等以短暫的經濟利益為目的建設項目，使哈剌和林遺址受到嚴重破壞。蒙古國科學院歷史研究所於 1976～1985年組織進行的哈剌和林考古發掘研究工作結束後，未回填挖坑而且沒有採取任何保護措施，當地居民把生活垃圾等廢物倒進挖坑裡，甚至某些覺悟低的人從遺址上取走磚瓦、石碑等遺物利用於現代建築當中，導致遺址周圍環境被嚴重污染，有些遺蹟和遺物慘遭破壞。
哈剌和林古城遺址周圍共有四座石雕龜趺。其中位於鄂爾德尼召寺西南 12 公里處的一座是未完成的雕塑品，它既無嘴臉，又無龜甲和腳掌，只鑿出全身的輪廓。雖未完成雕塑，但它記錄了古代哈剌和林工匠的鑿石技術的發展階段。可惜，後來當地人們出於迷信思想對其進行改造，加工成“完整的形式”，使這一歷史文化遺存失去其傳統風貌和文化價值。
鄂爾渾峽谷文化景觀哈剌和林古城遺址的保護與修整工作還需要進一步提高政府工作人員、專家學者及當地居民的遺址保護意識，制訂科學的保護規劃，採取具體的保護與修整措施；需要在城牆、宮殿遺址、傳統主軸線、手工業作坊和商業店鋪遺蹟及出土文物等方面加大保護力度，完整地突出它們的歷史價值和學術價值。
哈剌和林有著光輝燦爛的文化與傳統，承載著一種地域文化和民族文化。它記錄了蒙古帝國盛衰的歷史，保護哈剌和林古城遺址等於保護蒙古帝國的歷史文化。做好哈剌和林古城遺址的保護與修整工作不僅對蒙古國文化遺產有著重大的意義，而且對世界文化遺產具有深刻的影響。
文化意義
鄂爾渾峽谷文化景觀占地121967公頃的鄂爾渾峽谷文化景觀包含了鄂爾渾河(Orkhon River)兩岸邊遼闊的牧地與可追溯到西元六世紀的考古遺蹟群。此外，這個地區還包含了13、14世紀威震一時的蒙古帝國的首都——哈剌和林(Kharkhorum)。
鄂爾渾峽谷文化景觀中的遺址都清楚的反映出遊牧生活、遊牧民族社會與管理和宗教中心的共生關聯性，以及展現出鄂爾渾峽谷在中亞歷史上的重要性。現在這片草地上仍有蒙古國的遊牧民族在此放牧。
