簡介
郄智成郄智成，號演易居主人。黑龍江大慶人，著名詩人，作家，易學家，靈異學家。易學專著有《風水ABC》、《中華姓名學管窺》、《走出宿命的怪圈》、《靈異學研究》、《陽宅點竅》。其研究領域涵蓋：建築環境學、園林學、心理學、命理學、姓名學、靈異學等。
郄智成先生幼承家學，酷愛神秘文化。早年就讀於中國安陽周易學院，拜訪過多位民間高人和學院派大師，曾得到洪丕謨教授和易學名家秦倫詩先生的點撥。足跡遍及名山大川，終有緣得入堪輿隱士清虛子道長門下，潛心於風水的實戰研究。在數十載的學習與實踐過程中，積累了寶貴經驗。郄智成先生不以古非今，講求古為今用，學以致用，反對泥古不化，針對現代的人文環境特點，結合易理，真正打開了現代堪輿學與姓名學的大門，並取得了輝煌的成就。其事跡先後被收入《中國當代易學名家》、《中國當代易學文化大辭典》、《全國優秀人文科學專家學者名典》等10多部典籍。多次作為知名周易學者受邀赴人民大會堂、釣魚台國賓館參加座談會及高峰論壇會議。其學術成就被金陵晚報、台灣新聞報、香港大公報等媒體報導。2012年初，郄智成先生以驕人的業績被一家經官方批准、在國家工商總局註冊的正規科研教育機構-----北京居正堂國學套用研究院聘為執行副院長。
郄智成主要著作
陽宅點竅
郄智成有學者說：風水是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、美學於一體的古代建築規劃設計理論。人居住或工作的環境叫陽宅，陽宅的優劣對人的影響很大。好的環境能讓人心情愉悅，生財發福；差的環境則讓人抑鬱，坎坷多災。作者郄智成先生從事周易研究三十餘載，足跡遍及名山大川，遍訪高師，頗有心得，他本著造福於人的慈悲心把所學青囊而出。《陽宅點竅》告訴人們如何選擇、布局，如何與自然相融，找到最佳的安身立命之所。
全書共分五大章，文字通俗易懂。卻是一部難得的好書。
風水ABC
郄智成這是 深入揭示人類神秘現象奧妙的一部實用性很強的著作，作者旁徵博引，用科學的分析方法，結合現代生活實際，進行了有益的探索，成為這一領域的集大成者。如陽宅內部主要設定，門的位置與方向，色彩的分析，陽宅三十六祥和觀宅四十吉祥等。陰宅風水的四個準則，落葬擇穴之道、墓穴葬法等都有許多獨到的建樹。
中華姓名學管窺
郄智成久聞大名，如雷貫耳。又曰：名符其實，名不正則言不順。
可見名號之重要！
作者就正謬雜陳的姓名學說，探幽索隱，撥雲見日，大膽批駁了時下以筆畫論吉凶的五格剖象法，以全新的思維理念開創了姓名學的新紀元！
作者云：名號雖不能扭轉乾坤，力挽狂瀾，但命好者擁有一個好名錦上添花，命差者擁有一個好名雪中送炭！
走出宿命的怪圈
郄智成命運，兩個字的詞組。
何為命，人降生的時空點，也就是我們所說的八字：人出生的年月日時。
命雖不變，運卻可動，故又有了兩個字的詞組：運動。
形象的說：命是一部車，運則是這部車所要經歷的每個路段。
如果我們知道前方的某個路段有深坑，一則可以繞行，二則可以將坑填平。
作者說：人的命天注定這句古語，我給它打零分！
該書觀點新穎別致，值得一讀。
靈異學研究
郄智成如果你不相信這門學問，那么在愛迪生髮明電之前，誰要說千里之外的聲音能聽到，你就一定會說這是扯淡！
我們當今的科學發展很遲緩，這裡不排除我們思想的僵化！科學已知的物質少得可憐，世界上還有百分之九十五的暗物質存在
相信：無中生有是真理，不是謬論！
該書就百餘靈異案例，從科學的角度探索解析，可讀性強。
附華東政法大學教授洪丕謨撰寫的評論（該文已發於該院學報及台灣新聞報）
從中國人文思想看郄智成的詩歌創作與周易研究
洪丕謨
中國傳統文化源遠流長，然而自五四運動以來，西風東漸，學術理論都以實際實用為要義，理工科漸漸奪取了人文科學的主流地位，中國傳統醫學、詩詞，包括各種擁有濃濃中國情調、富含深刻思想內涵的文學與藝術都受到了殘酷的衝擊。真正熱愛傳統文化、理解傳統文化、投身於傳統文化的繼承與研究之中者，已經少之又少。中國是一個詩的國度，也是一個思想的國度，更是一個科學的國度。相對於西方世界，中國人並不缺乏理論基礎與創新意識，更不短少浪漫情懷和藝術天分。很多人喜歡西洋音樂，卻不知道西洋樂真正的發展僅僅有二百餘年歷史，過去不過是教堂唱詩班簡單的幾個聲部，只是隨著鋼琴、提琴等樂器的發明和完善，才有了所謂交響樂。而中國在幾千年前，就已經擁有非常完善的音樂理論和樂器系統，黃鐘大呂的正聲、宮廷的歌舞、民間的弦唱、青樓的散曲，諸如此類。至於美術，中國的水墨丹青並不比油畫素描有任何遜色之處，唯一的區別在於，中國人固有的審美及獨特的思維方式與西方有較大不同。
說到周易，則是從另一個層面證明了中國的哲學深度與內涵。簡易、變易、不易，囊括了宇宙間的萬事與萬物。易經雖然玄奧難懂，但歸根結底說的是事物在不停地變化進而探討變化的原因與規律。在文王拘而演周易之鄉，郄智成先生有幸就讀於國內第一家周易院校——中國安陽周易學院，更慶幸的是他有緣得入堪輿隱士清虛子門下，窮盡二十餘載春秋，苦心研磨，既出於對中國傳統文化的無限熱愛，也源於早年與易學結下的深深緣分。郄智成先生的為人與治學以嚴謹謙和著稱，無論於詩歌、於周易、於做人，無不覆蓋了他的獨特氣質。
誠然，我們不能一味的誇耀傳統文化的精華一面，她也有許多糟粕、也有許多固執與唯心的成分。不過在國學式微的今天，正確認識傳統文化，繼承和發揚其中的精華成份，也是我們後學者的迫切任務與責任。
郄智成先生寫詩，自由詩與舊體詩皆能，他的舊體詩嚴謹典雅，灑脫自然。豐厚的文學功底、多少年來苦讀古籍的積累，使得他在練字、用典等方面得心應手。然而，他更喜歡的卻是自由詩那種隨意自然的感覺、那種灑脫如流水的行板。他的自由詩很早就發表在《中國青年報》、《十月》、《星星詩刊》、《歲月》等專業報刊上，筆墨生涯中，結識了不少國內著名的詩人和小說家。詩人都有浪漫不羈的一面，郄智成先生亦是。青山歸客、流水人家。悠悠的詩心使人的胸襟如碧天皓月。大抵文如其人，如今還依約記得郄智成先生的那首詩：家鄉的八月/是金秋/我的八月/在漂流/望著枝頭的/碩果/一絲蕭瑟/襲上心頭/我是那/已將枯萎的/黃葉嗎/如是/就該落下/不要勉強點綴/已不屬你的/豐收！
相對於舊體詩詞而言，新詩的表現方式更易於接受，內容包羅萬象。而現代派詩歌更強調意象，為從人為的文字束縛中解放出來，忽略掉韻律和結構。現代派詩歌完全投身於對靈感的充分抒發與打磨之上。然而賓士的靈感總是會超越文字的局限，在有限的空間裡，過分追求虛無的意象，忽略文字固有的內涵，似乎也有不妥之處。郄智成先生的自由詩強調煉意與韻律的結合，文字與思想的統一。在他的作品中，我們更多讀到的是心與物的交融，意與韻的和諧。
至於周易的研究，大體在中國分為兩個方向，首先是學術研究，其次是套用研究。這兩個方向也是中國幾千年來文人共同面對的課題。關於周易的書籍在中國浩如煙海，學術爭論也無處不在。堪輿方面巒頭與理氣派一直各持己見，互不相讓。命理亦弄出子平、盲派、七星命理等諸多分支，近代又衍生出姓名學等諸多學科。而郄智成先生正是在堪輿、命理、姓名學等研究領域建樹非凡。
中國文字以其精妙的象形及最終超越象形的博大內涵成為了世界上最難掌握及運用的文字之一。正由於周易理論與中國文字藝術的巧妙結合，才產生了姓名學這一富於神秘色彩的實用主義學科。人們常常說：久聞大名，如雷貫耳。名字是一個人給他人和社會的第一印象，好名字使人眼前一亮，差些的往往煙滅字海，無人問津。小至人名、大至企業，都需要科學的策劃、系統的分析，方能在成千上萬的方塊字中尋找到屬於自己的亮點。郄智成先生以易學者的深邃和詩人的靈動，曾先後為多家大型投資企業、外資企業進行系統策劃和命名。《風水ABC》、《中華姓名學管窺》是郄智成先生積廿余載心血的力作，書中毫無保留的道出了堪輿學的真諦，亦詳盡的詮釋了姓名與人際交往、社會環境的必然聯繫，尊古但不執泥，從美學、易學等諸多角度系統提出了大量嶄新理論。在周易的實際套用領域，取得了精深的造詣，成為堪輿、姓名學等方面成就卓著的專家。
中國的人文思想在翻越了神本主義、君權主義、唯理性主義的重重溝壑後，回歸於知生事人的人本主義，思想、科學、政治，無不包含了以人為本的基本內涵。天道與人文的統一，貫穿了中國幾千年的哲學史。與“原罪”不同的是，中國人更強調“我欲仁，斯仁至矣。”人只要努力，完全可以改變環境、改變命運、改變天道，在世界如洪流般的思潮與厄運之中，中國人保持著固有的個性與品質，不張揚、不狂傲，以其樸素的人文思想靜靜地閃耀著獨特的光芒，無論詩歌還是藝術，亦或是郄智成先生的易學研究，自然而然的都順承著這種情懷！
公元2005年1月16日洪丕謨於滬西汲綆書屋。
