簡介
有的人就是天生的糾結帝，小到中午吃飯去哪吃，大到畢業是要考研、出國還是工作都得苦思冥想一番，越想越迷茫。對於這些人來說，選擇越多，焦慮越多；選擇越難以取捨，焦慮越深。
王魯湘在《好的世界觀一定是開放的》一書中也談到開放式帶來的最大問題是選擇的焦慮感。封閉式的人，他不選擇，所以不焦慮。一選擇就有焦慮，人有三個選擇的時候一定會有焦慮，更何況現在人生面臨的豈止是三個選擇。選擇越多，焦慮越多；選擇越難以取捨，焦慮越深。這意味著一個開放社會對人的要求很高，它要求一個人的知識能力、意志力、抵抗誘惑的克制能力，包括判斷能力都必須快速提高。所以活在開放式社會的人，只能通過不斷地知識更新，來提高自己主體的各種能力。這樣才能在更多的選擇面前保持一種積極。
表現
人們有時在面對“要么選擇，要么不選擇”時會出現焦慮，而焦慮的結果往往是採取迴避，即選擇“不選擇”。比如，公司領導層在商議是否同意某人進領導班子的表決時，有人表態“同意”，有人表態“不同意”，也有人“棄權”。最後一類人的選擇，即是一種“不選擇”的選擇。曾有來訪者說，他最討厭作選擇，曾經在做“媽媽和愛人同時落難，你只能救一個”那樣的“可惡”遊戲時，感到受煎熬一樣，強忍著對“遊戲”的憤怒，始終不做回答。他說“只要面臨作選擇，我肯定是選擇不選擇”。而這種“不選擇”，其實就是他的選擇，正是他在不能選擇的焦慮下的一種無奈的選擇。
焦慮原因
其實，人們在面臨選擇的時候，一定程度上都會出現焦慮，但區別正常與異常的選擇焦慮，是看一個人在兩難時能否自主決定。心理學上的神經症性不能選擇的焦慮，就是在選擇時瞻前顧後、猶豫不決，且因拖延了時間而又加重焦慮。或者即使作了選擇性決定，之後又產生因對選擇對不對的懷疑而陷入懊惱。那么，這種不能選擇的背後是什麼在決定呢？
從心理學角度來看，深層心理發展學說解釋神經症焦慮人格，是發生於嬰兒時原始信任遭到損害。但除此之外，具有焦慮人格的人所處的環境很可能還是一個高標準嚴要求，或是充滿競爭風險性的環境。這種環境下，人的內心總體驗著緊張、疑慮、害怕等不安全感，其“高標準嚴要求”會潛移默化地成為對自己的要求。
若進一步來看，它可成為對做人做事力求完美的強烈欲望。那些過分追求完美的人，理性上明白“沒有完美也用不著完美”，但就是不自主地要求完美。這其實並非完美本身在吸引他，而是他內心唯恐“不好”的危險，迫使他必須追求完好，以免“不好”帶來的焦慮。任何過分行為，實際上都帶有強迫性，這是人由不得自己的無奈。心理學上所謂不自由，就是指過分行為的強迫性重複(即行為不受主觀意志所控制)，其根源還是與人的焦慮人格相關。
人們因為難以選擇而產生焦慮，這背後存在著追求絕對正確的幻想。從心理角度看一個人對絕對觀念的幻想，源於早期對權威的崇拜和對懲罰的恐懼。這實際上跟人早期處於高焦慮人際環境一樣。
權威的崇拜和懲罰的恐懼
權威，在這裡泛指人們必須服從的人(包括自己)、法令、思想性的東西。每個人在過去的養育環境和教育環境中，都曾感知過權威的力量和作用。古往今來“順則昌，逆則亡”的文化內涵，也說明了專制文化對人們權威崇拜和懲罰恐懼產生的心理影響。權威象徵擁有，象徵無敵的自由。在人類歷史上，有許多的廝殺、侵略，還有很多不遺餘力謀取權力(權威)的人，大都是想擁有不受控制的自由！其本質都是想消除不安全的恐懼。
可是，依賴權威卻隱藏著無盡的憂患。因為，如果想確保自己的選擇正確，必然害怕喪失正確而帶來緊張焦慮。這種憂患意識，會促使人心進一步不安全，以致做任何事都生怕出錯(如不敢表達意見)，作任何簡單的選擇都會有焦慮而無法決定(如今晚吃不吃安眠藥？)。
那些害怕人際交往，不敢發言，不敢做主，不敢談癌症、談抑鬱症……不敢“許多”的人的心理現實，都是在追求絕對安全的幻想破滅後，又一再執意追求著絕對安全。
不能選擇，也可說是一種慢性預期焦慮症。其心理機制，還與人的無責任感、無責任能力相關。因為伴隨人自由選擇之後的是責任，是行為責任。能自由選擇的人，對選擇後的行為，有履行相應責任的自信。不能選擇，往往說明一個人缺失責任感、缺乏行為能力，其深層心理動因是人的依賴情結。
可以這么說，不能選擇的焦慮，是心被控制的不自由表現。
建議
認準某一個機會拼盡全力，遠比在每一個機會上淺嘗輒止更容易成功。
每一個選擇都有它的優勢，也自然會有它的劣勢。即便真的出現一個接近完美的，那天底下那么多人，憑什麼餡兒餅就一定會砸到你頭上？所謂選擇，無非是要真正面對自己內心的需要，認清自己最看重的到底是什麼，找到它。如果實在無法抉擇，那就一咬牙一跺腳，然後奔著一個方向一往無前地走下去。
選擇的權力也意味著需要承擔的責任，既然決定了，就要承擔起選擇的後果。
