原文
逢蒙學射於羿，（羿，夏之諸侯，善射，百發百中。逢蒙，羿弟子也，亦能百中。）盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之．子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆（仆，御者也。）曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。’夫子曰：“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’（端人用心不邪辟，知我是其道本所出，必不害我也。）庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。而曰：“我不敢廢君事。”故扣輪去鏃，使不害人，乃以射孺子，四發而去。乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。假使如子濯孺子之得尹公之他而教他之，何有逢蒙之禍乎？
譯文
逢蒙跟羿學射箭，學得了羿的技巧後，他便想，天下只有羿的箭術比自己強了，於是便殺死羿。孟子說：“這事也有羿自己的罪過。” 公明儀說：“羿不該有什麼罪過罷。” 孟子說：“罪過不大罷了，怎么能說沒有呢？從前鄭國派子濯孺子侵入衛國，衛國派庚公之斯追擊他。子濯孺子說：‘今天我的病發作了，不能夠拿弓，我死定了！’又問給他駕車的人說：‘追我的人是誰呀？’駕車的人答道：‘是庚公之斯。’子濯孺子便說： ‘那我不會死了。’給他駕車的人說：‘庚公之斯是衛國著名的射手， 先生反而說不會死了，這是為什麼呢？’子濯孺子說：‘庚公之斯是向尹公之他學的射箭，尹公之他是向我學的射箭。那尹公之他是個正直的人，他所選擇的朋友也一定正直。’庚公之斯追上來了， 問：‘先生為什麼不拿弓呢？’子濯孺子說：‘今天我疾病發作，不能夠拿弓’庚公之斯說：‘我跟尹公之他學射箭，尹公之他又跟您學射箭。我不忍心用您的箭術反過來害您。不過今天這事是國家的公事，我不敢不做。’於是抽出箭，在車輪上敲打了幾下， 把箭頭敲掉，發了四箭然後就回去了。”
背景
逄蒙本是一個山間獵手。后羿發現他靈敏而又勇敢，就盡心竭力輔導他射箭。
後來，師徒倆的箭射得差不多一樣好了，天下人談到箭術時都把這對師徒相提並論。
這時，作為老師的后羿很高興帶出了一個好學生；作為學生的逄蒙卻不高興有個本領比他還高，名氣比他還響的老師。他要獨霸箭壇，就要除去老師。
逄蒙一直想暗害后羿，苦於沒有機會下手。直到有一次，后羿單獨出去打獵，逄蒙躲在樹林邊，向后羿施放暗箭。一支箭嗖地射來，后羿聽到了弓弦響，急忙拉弓放箭，兩支箭空中交匯，成為“人”字後一齊落地。如此重複十次，只有十支箭的后羿箭囊已空，而逢蒙還有一支箭搭在弓弦上，目標正對著后羿的咽喉。后羿中箭落馬，逄蒙為自己陰謀得逞而暗自高興，以為老師必死無疑，準備去撥下那支箭。誰知他剛到老師面前，只見老師從嘴裡吐出箭來，笑對學生說：“你連‘齧鏃法’都不知道啊，還得好好學呢！”
逄蒙簡直不敢相信，老師竟然咬住了他射來的箭，直嚇得面露土色，跪地求饒。
后羿饒恕了逄蒙。
然而逄蒙不思悔過，卻在暗中削成一根桃木棍，說是用來挑獵物，后羿也不見疑。就在一次打獵時，逄蒙趁后羿不備，一棍打死了自己的恩師。
之後逄蒙做了宗布神，根據袁珂老先生的《中國古代神話》一書中描述，宗布神其實就是現在所說的鐘馗。 逢蒙與后羿的對射和之後《列子》中出現的紀昌與飛衛的對射有驚人的相似。
