內容簡介
《這些中世紀的人(中世紀的日常生活)》不是高深博學的著作，不是任何其他主題的延續，不是中世紀歷史的鳥瞰，不研究它的經濟，不暢述它幾百年的藝術文化史，它僅僅為我們講述中世紀老百姓的故事，這些靠天吃飯的普通人的故事，他們的盤中餐，他們女鄰居的家常話題，他們那雙被劣質的鞋所磨損的雙腳，還有他們心裡無所不在、無所不能的上帝。在這裡，我們看不到刀光劍影，聽不到修士們的禱告，沒有國王的心腹，沒有腰纏萬貫的大亨，甚至沒有學校的教師，那些都是中世紀的泡沫。我們將看到的是其他的人，我們很少談論到他們，因為他們沒有漂亮的詞藻。可是，他們的憂愁和快樂與今天的我們又有什麼兩樣？
《這些中世紀的人(中世紀的日常生活)》利用多學科邊緣，掃滌所有成見，清除強加給“中世紀”一詞的錯誤的含義。它談及通常被權威界貶為恥辱、暴力、混亂和愚昧無知的題材。《這些中世紀的人》是有史以來最無視權威、最富有挑戰性的著作。它沒有無休無止的注釋、參考書目和索引。為讀者提供一部多學科專著，繼承最純正的最偉大的法國歷史學家的傳統：費爾南·布羅代爾(Fernand Braudel)、呂西安·費弗爾(Lucien Febvre)、馬克·布洛赫(Marc Bloch)、雅克·勒高夫(Jacques Le Goff)。
羅貝爾·福西耶以歷史學家特有的視角透視中世紀的日常生活、中世紀的平常人生老病死的故事。這是作者六十年獻身七百年中世紀研究的最成熟的成果。
作者簡介
羅貝爾·福西耶，文獻學家、古文字學家、索邦大學（巴黎第一大學）退休教授，是西方中世紀研究領域的權威學者。著有十五部關於西方中世紀社會的作品。主持編輯了一部由多人共同完成的三卷本作品——《中世紀》（巴黎阿爾芒?科蘭出版社）。
周嫄，北京大學中文系碩士，法國巴黎索邦大學（巴黎第四大學）法國文學碩士。現正攻讀索邦大學文學博士，主攻12、13世紀法國文學。近年在中世紀領域的譯作有雅克 勒高夫的《錢袋與永生：中世紀的經濟與宗教》、喬治 杜比的《騎士、婦女與教士》。
編輯推薦
羅貝爾·福西耶所著的《這些中世紀的人(中世紀的日常生活)》利用多學科邊緣，掃滌所有成見，清除強加給“中世紀”一詞的錯誤的含義。它談及通常被權威界貶為恥辱、暴力、混亂和愚昧無知的題材。本書適合作為相關專業教材或參考書。視角新穎，吸引人，適合普通文史愛好者閱讀。名家著作，代表學術前沿水平，會被專業人員關注、引用。
目錄
前言/ 1
第一部分 人和世界
1. 裸體的人/ 3
脆弱的造物/ 3
3失寵的生物，4相當滿意於自己，6然而，他能看到細微差別嗎？
受到威脅的造物/ 9
9他真的認識自己嗎？14對抗人類，“異常”的反擊，17窺伺一旁的疾病，20黑死病，22我們能數清這些人嗎？
2. 生命的各個階段/ 30
從孩童到成人/ 30
30等待孩子，33孩子來了，35《童年》，38在家人中間的孩子
私生活中的人/ 40
41流逝的時間，47得餵飽的身體，53需要形成的口味，55 -需要裝飾的身體
男人、女人還有其他人/ 61
61面對面的兩性，65性事，70火和鍋的生活，73婚姻鏈，77枷鎖，80家人，84還有“親戚”
努力的範圍/ 85
85家，89以及人們在裡面找到的，91人是被造來工作的，94可是，什麼工作呢？98工具呢？
生命的終點/ 101
102老年，105“通道”，107死後
3. 自然/ 112
天氣/ 112
113古環境學知識，115他們看到了什麼？又感覺到了什麼？
火與水/ 119
119火，生與死的象徵，121拯救的、有益的水，123大海：恐怖與誘惑
土地的產物/ 126
126掌握土地，129讓土地生產，131草和葡萄園
樹木和森林/ 134
134森林，令人束手無策又神聖無比，138森林：必要的，滋養的，140那些森林中的人們呢？
4. 動物呢？/ 142
人類面對獸類/ 142
143恐懼和厭惡，144尊敬和喜愛
認識和理解/ 148
148獸類是什麼？151深入這個世界
使用和毀壞/ 154
154動物的用處，158殺戮是人類的特性，163一個對比鮮明的總結
第二部分 人類自身
1. 人和他人/ 169
群居生活/ 169
170為什麼聚集在一起？173如何聚集起來？178在哪裡聚集？186笑與玩
預防與偏差/ 191
192秩序與諸“等級”，197和平與榮耀，200法律與權力，209 瑕疵，215別處的人們
2. 認知/ 221
先天/ 221
222記憶，225集體想像，229度量衡
習得/ 234
235動作、形象、語言，240書寫，244學什麼？249在哪裡學呢？
表達/ 254
255誰寫？寫什麼？258為誰、為何寫作？260藝術家的那一部分
3. 靈魂/ 264
善與惡/ 265
266二元論的終結，270美德與誘惑，275罪與原宥
信仰與永福/ 277
278中世紀基督教信仰的教義和儀式，281 教會，284彼世
結論/ 289
譯後記/ 292
