作品概況
作品名稱：送陳庭學序
宋濂創作年代：明代
作者：宋濂
作品體裁：散文
作品原文
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州（1）萬里，陸有劍閣棧道（2）之險，水有瞿唐灩澦（3）之虞。跨馬行篁竹間，山高者累旬日不見其顛際，臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之掉栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死於其地。嗜奇之士恨焉。天台（4）陳君庭學，能為詩，由中書左司掾（5）屢從大將北征有勞（6），擢四川都指揮司照磨（7），由水道至成都。成都，川蜀之要地，楊子云、司馬相如、諸葛武侯（8）之所居。英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例自免歸，會余於京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起（9），無所投足。逮今聖主興（10）而宇內定，極海之際，合為一家，而余齒已加耄矣（11），欲如庭學之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士若顏回、原憲（12），皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者，此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。苟有所得，則以告余，余將不一愧而已也。
注釋譯文
作品注釋（1）中州：泛指中原。
（2）劍閣棧道：劍閣，在四川省北部，劍門關矗立縣北，自古以“劍門天下險”聞名，為自秦入蜀的要道。棧道，又名“閣道”、“復道”等，古代在川、陝、甘、滇諸省境內峭岩陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路。
（3）瞿塘灩澦：瞿塘，瞿塘峽，一稱巫峽，長江三峽之一，在四川奉節與巫山縣之間，長八公里，江面最狹處僅百餘米，江流湍急，山勢險峻，號稱“天埑”。灩澦，灩澦堆，俗稱“燕窩石”，瞿塘峽口江心突起的礁石，舊時為長江三峽著名險灘。
（4）天台：縣名，今屬浙江省。
（5）中書左司掾（yuàn院）：明國中書省左司的屬官。中書左司領吏、戶、禮三部，任監督稽核之責。
（6）叢大將北征：明初為了統一北方，對付退居漠北的蒙元殘餘勢力，屢遣大將如徐達、常遇春、李文忠、馮勝、鄧愈、湯和等北征。陳庭學曾經從軍。
（7）擢：升遷。都指揮司照磨：明代於每一行省設指都指揮使司，掌一省軍政，照磨為其屬官。
（8）楊子云：即揚雄，西漢文學家，字子云，蜀郡成都人。司馬相如：西漢辭賦家，字長卿，蜀郡成都人。諸葛武侯：即諸葛亮，三國蜀漢丞相，封武鄉侯，故稱。
（9）四方兵起：指元末群雄並起。
（10）聖主興：指朱元璋建立明朝。
（11）齒：指代年齡。耄（mào冒）：老。《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”《鹽鐵論·孝養》：“七十曰耄。”（12）顏回、原憲：都是孔子弟子。顏回，魯人，字子淵，孔子稱讚他說：“賢哉回也！一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”原憲，字子思。《史記·促尼弟子列傳》：“孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：‘夫子豈病乎？’原憲曰：‘吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。’子貢慚，不懌而去。”
作品譯文
我國西南一帶的山水，只四川境內最為奇特。但那裡與中原一帶相距萬里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險阻；水路上有瞿塘峽、灩瀕灘之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續十來天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險的山谷有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬狀，肝膽顫抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波濤險惡，漩渦詭異，船隻一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便餵飽了江中魚鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財力的人不能前往遊歷；不是天生富有文才的人，即使遊覽了也無所得；不是身壯體強的人，大多老死在那裡。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。天台名士陳庭學君，會寫詩。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人生活過的地方。入川後，凡是英雄俊傑爭戰攻取、駐紮戍守的遺蹟，詩人文土遊覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，庭學沒有不去遊歷觀覽的。他既經遊覽，就必定寫詩抒發感受，來記寫那景物時世的變遷。於是他的詩歌愈加工妙。過了三年，庭學依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發宏壯，志向意趣益加高遠，這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
我很慚愧，當我年輕的時候，曾經有出外遊歷天下的志願，但是因為學業未成，沒有空閒的時間。到了壯年可以出蝣時，四面八方戰火紛飛，沒有落腳的地方。及至當今，聖明天子興起天下安定，遠到海邊，合為一家，而我已經年齡更加老大了。想要再像庭學君那樣去遊歷，還能夠實現嗎？
不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什麼原因呢？莫非有超出於山水之外的東西嗎？希望庭學君歸去之後，嘗試探求一番。如果有什麼新的體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因為庭學曾經遊歷川蜀這一點而慚愧了。
作品賞析
文中認為，要探得蜀中名山勝跡，要具備的三項條件是：做官出仕，富有財力的人；天生富有感受能力，善於抒發文才的人；身強年壯的人。這是因為，不是做官出仕，富有財力的人，不能前往遊歷；不是天生富有感受能力，善於抒發文才的人，即使去遊覽了，也得不到精神上的享受，說不出個所以然；不是身強年壯的人，入川之後大多老死在那裡，不能還鄉。作者簡介
宋濂（1310—1381），明初散文家，字景溪，號潛溪。自幼好學，早年師從散文大家吳萊、柳貫、黃溍等人，少負文名，1349年（元至正九年）被薦為翰林編修，他堅決推辭不去就職，
宋濂