作品原文
秦淮一相見，雲鶴兩閒身。共愛青蘿寺，俱為白髮人。
楚江花後別，吳苑雨中春。今日因師去，蓴鄉夢又新。
作品注釋
禪講
猶禪說。 明 徐渭 《贈禮師序》：“初無事於禪講，蓋所謂不求佛之精者。”
秦淮
河名。流經 南京 ，是 南京市 名勝之一。相傳 秦始皇 南巡至 龍藏浦 ，發現有王氣，於是鑿 方山 ，斷長壟為瀆入於 江 ，以泄王氣，故名 秦淮。 唐 杜牧 《泊秦淮》詩：“煙籠寒水月籠沙，夜泊 秦淮 近酒家。” 南唐 李煜 《浪淘沙》詞：“想得玉樓瑤殿影，空照 秦淮。” 元 傅若金 《金陵晚眺》詩：“城下 秦淮 水，年年自落潮。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“既是這等，且到 秦淮 水榭，一訪佳麗，倒也有趣！” 清 戴名世 《種樹說》：“頃余僑居 秦淮 之上，而城之西北多有間曠之地，居民多種樹為生。”
相見
彼此會面。《禮記·曲禮下》：“諸侯未及期相見曰遇。”舊題 漢 李陵 《與蘇武詩》之三：“行役在戰場，相見未有期。” 宋 蘇軾 《和子由除夜之日省宿致齋》之一：“等是新年未相見，此身應坐不歸田。”《紅樓夢》第四回：“姊妹們一朝相見，悲喜交集，自不必說。” 巴金 《隨想錄》五：“我們分散了，又重見，相見後又別離。”
雲鶴
(1).即鶴。 晉 陶潛 《連雨獨飲》詩：“雲鶴有奇翼，八表須臾還。”
(2).常用以喻清奇的骨格、氣質。 唐 薛逢 《鄰相反行》：“西家有兒才弱齡，儀容清峭雲鶴形。”
(3).閒雲野鶴。比喻遠離塵世、隱居不仕的人。 唐 孟郊 《送豆盧策歸別墅》詩：“短松鶴不巢，高石雲不棲。君今 瀟湘 去，意與雲鶴齊。” 唐 白居易 《晚秋有懷鄭中舊隱》詩：“長閒羨雲鶴，久別愧煙蘿。” 唐 盧肇 《將歸宜春留題新安館》詩：“天外鴛鸞愁不見，山中雲鶴喜相忘。”
閒身
亦作“閒身”。 古代指沒有官職的身軀。 唐 牟融 《題道院壁》詩：“若使凡緣終可脫，也應從此度閒身。” 宋 周密 《癸辛雜識別集上·林喬》：“斗州無頓閒身處，時向梅花走一遭。” 明 文徵明 《除夕》詩之二：“未妨去國還飄泊，已把閒身等白雲。”
青蘿
松蘿。一種攀生在石崖、松柏或牆上的植物。 南朝 梁 江淹 《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬仞，豎丹石兮百重。” 唐 李白 《和盧侍御通塘曲》：“青蘿裊裊掛煙樹，白鷳處處聚沙堤。” 清 厲鶚 《暮投遍福寺宿楚木禪師方丈》詩：“煙中問路得樵叟，青蘿一徑穿頹垣。”
白髮
告發；揭露。《新唐書·元載傳》：“ 華原 令 顧繇 上封白髮其私，帝方倚以當國，乃斥 繇 ，除名為民。”《新唐書·韋保衡傳》：“俄為怨家白髮陰罪，貶 賀州 刺史，再貶 澄邁 令，遂賜死。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·畢令女》：“事既彰露，不可復續，而白發其事，皆出仲女，所謂壞其法者豈此邪？”
白頭髮。亦指老年。《漢書·五行志下之上》：“白髮，衰年之象，體尊性弱，難理易亂。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似個長。” 宋 范仲淹 《祭知環州種染院文》：“青春多難兮，白髮始遇。” 明 唐寅 《漫興》詩之一：“內園歌舞黃金盡，南國飄零白髮長。” 楊笑影 《赤子之心》：“他想念母親，甚至看到了她粗糙的雙手和鬢邊的白髮，她慈愛的笑容和溫存的眼睛。”
楚江
(1). 楚 境內的江河。 唐 李白 《望天門山》詩：“ 天門 中斷 楚 江開，碧水東流至北回。” 宋 吳文英 《澡蘭香·淮安重午》詞：“莫唱 江 南古調，怨抑難招， 楚 江沉魄。” 清 吳偉業 《顧西巘侍御同沉友聖虎丘即事》詩：“我昔 楚 江同 宋玉 ，君今 吳 市訪 梁鴻。”
(2).見“ 楚江體 ”。
《漢語大詞典》：楚江體（楚江體） 拼音：chǔ jiāng tǐ
明 寧王 朱權 所定的樂府十五體之一。 明 朱權 《太和正音譜》卷上：“楚江體，屈抑不伸，攄衷訴志。”亦省作“ 楚江 ”。 姚華 《曲海一勺·駢史上》：“曲之傳遠而所著又伙者……厥有黃冠、草堂、楚江、騷人諸體，皆不得志於時者之所為。”參閱 任訥 《散曲概論》。
吳苑
(1).即 長洲苑 ， 吳 王之苑。《漢書·枚乘傳》“不如 長洲 之苑” 唐 顏師古 註：“ 服虔 曰：‘ 吳苑。’ 孟康 曰：‘以 江 水洲為苑也。’ 韋昭 曰：‘ 長洲 在 吳 東。’” 唐 韋應物 《閶門懷古》詩：“獨鳥下高樹，遙知 吳苑 園。淒涼千古事，日暮倚 閶門。”
(2). 吳 地的園囿。因借指 吳 地或 蘇州。 唐 馬戴 《送顧非熊下第歸江南》詩：“草際 楚 田雁，舟中 吳 苑人。” 清 陳維嵩 《賀新郎·贈蘇崑生》詞：“ 吳 苑春如繡，笑野老，花顛酒惱。”
中春
指農曆二月十五日。這天是春季的正中，故稱。 唐 徐凝 《二月望日》詩：“長短一年相似夜，中秋未必勝中春。”
指春季的第二個月。《周禮·天官·內宰》：“中春，詔後帥外內命婦，始蠶於北郊。”《史記·秦始皇本紀》：“時在中春，陽和方起。” 張守節 正義：“中音仲。古者帝王巡狩，常以中月。” 唐 杜牧 《懷鐘陵舊遊》詩之二：“ 滕閣 中春綺席開，柘枝蠻鼓殷晴雷。” 林紓 《記水樂洞》：“中春草木敷綠，彌望蓬蓬。”
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但說不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 說：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武照檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
作者簡介
元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
