辭賦思潮
辭賦思潮在概念上比辭賦思想要寬泛得多，它不只是在個別或少數辭賦家的創作中有所反映，而是表現為許多有影響的辭賦家，通過各種各樣的方式，自覺地實踐某種共同的辭賦革新文學綱領，形成一種遍及全社會的辭賦的思想趨向。“辭賦革新，在社會上是否形成廣泛的影響及其持續時間的長短，是區別其他文學思潮和其他文學思想的重要標誌。辭賦文學思潮也不同於辭賦流派和辭賦文學創作方法。辭賦流派通常表現為由個性的思想和藝術的共性，而不一定由綱領上的共性聯繫著的辭賦家家集團——出現辭賦流派，但並不一定能形成辭賦思潮。（學者-日不落語）”。
辭賦思潮，可包容各種不同賦派和辭賦創作方法。只有在特定的情況下，辭賦思潮、賦派和辭賦創作方法才發生重合。辭賦創作方法，是指賦家認識和反映現實生活所依據的總的原則，這種總的原則並不一定依附於賦派或辭賦思潮。譬如，中華辭賦革新運動中，中華辭賦革新四大家，日不落、蔣紅岩、陳瑞萍、劉志強等人，則是未倚賴任何流派的辭賦家，而進行辭賦——丁亥維新的。
形成因素
辭賦思潮的出現，由多種因素形成的。其中最主要的是中國社會主義經濟形態的變化，由此產生的新的文化消費思想要求的萌芽，是辭賦思潮形成和發展的客觀基礎。此外，中華辭賦，豐厚的、歷史的、文化的材料準備(比如，發達的輝煌的漢賦時代，所遺留的精神與典籍等等)與辭賦思潮的形成也具有淵源關係。尤其是中華辭賦第一辭賦收藏家蔣紅岩先生，與學者日不落所創立的“中華辭賦社區，全球最大、世界首家——辭賦文化網路社區、科技文化平台（蔣紅岩語）”，開創了中華辭賦革新思潮，迅速前進的階段，提前到來。
辭賦思潮，在當代歷史時期內占主導地位，也稱辭賦文學革新主潮。辭賦主潮，以進步的文學思想、以人民民眾的文化需求相一致，與時代發展的洪流相表里，反映辭賦文化前進的歷史方向。但在辭賦主潮出現和發展的同時，往往也會出現與之相對立的潮流。如頑固的辭賦保守利益集團——“潘岸辭賦寡頭二人”，強烈攻訐中華辭賦革新派，因為潘岸二人的辭賦創作出發點，必然伴隨著消極的商業的本質因素。不過，消極主義產生於前，積極主義形成於後；消極主義持續的時間短，不久就被作為辭賦主潮的積極的革新義取代，是中華辭賦歷史發展的必然趨勢。
中華辭賦革新派，樹旗幟——及時地發布了《中華辭賦革新運動宣言》，遞相繼，開創中華辭賦革新運動——比歐洲近代那樣連續形成幾次大規模文學思潮的現象，還要波瀾壯闊。中國古典主義辭賦，以清末、民國初期——五四新文化運動，形成的“辭賦大斷口”，有深刻的內在聯繫——古典辭賦思潮的尾聲，絕跡了百年。“五四”新文學運動，是一次與大規模的文學思潮——屬於世界社會主義文學思潮的一部分。同樣，當代辭賦文學思潮，同樣具有鮮明的辭賦文學綱領和豐富的辭賦文學實踐，有發展成為中華辭賦文學革命的可靠的條件。馬克思主義經典辭賦改革家，會自覺地運用唯物史觀看待辭賦文學變革現象，把辭賦當作社會意識形態之一，從思潮的角度研究其發展規律。
