介紹
1883年，馬克思去世。但在同一年，德國又迎來了另一位哲人的誕生，他就是雅斯貝爾斯。
如果你不是雅斯貝爾斯的至親好友，那么當你去拜訪他的時候，他一定會高高在上地坐在他的沙發椅中，就像一位親王那樣從他的寶座上慈祥地俯視著你。他會聽你談論上帝、世界和人類的知識。但是他會在親切地贊同或反對之後，繼續陳述他自己的觀點。有人說，這多少有點儀式化的小把戲中的些許威嚴，不免讓你頓生涼意。
這的確就是卡爾·雅斯貝爾斯的寫照。他年幼時得過一種怪病，使他無法進行爬山、騎馬、跳舞等激烈的運動。於是，他長期過著單調的生活，顯得十分孤獨而又很難與別人進行溝通。除了公務，他從沒有去過公共場所。而在大學教書期間，他和同事間也從來沒有什麼親密的聯繫，更不用提他對哲學家大會的厭惡了。在他生命的最後幾年裡，他孤獨地，但又十分固執地同所有人辯論。他的這種不容分辯的說教口氣，被有的人稱作“雅斯貝爾斯式的表演”。
雅斯貝爾斯有一個很著名的命題———“軸心時代”。
詮釋
他在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”.“軸心時代”發生的地區大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。
在那個時代，古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發生了“終極關懷的覺醒”。換句話說，這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也產生了宗教。它們是對原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態。
延伸
那些沒有實現超越突破的古文明，如巴比倫文化、埃及文化，雖規模宏大，但都難以擺脫滅絕的命運，成為文化的化石。而這些軸心時代所產生的文化一直延續到今天。每當人類社會面臨危機或新的飛躍的時候，我們總是回過頭去，看看軸心時代的先哲們是怎么說的。
圖書信息
軸心時代書 名: 軸心
時代
作者： 凱倫·阿姆斯特朗 孫艷燕 白彥兵
出版社： 海南出版社
出版時間： 2010年05月
ISBN: 9787544331791
定價: 48元
內容簡介
《軸心時代:人類偉大宗教傳統的開端》內容豐富、涵蓋面廣，且頗具思想深度，加之作者旁徵博引、文筆優美、深入淺出，將巨觀理論的闡釋與微觀事物的細膩描述巧妙結合，因而此書具有很強的可讀性。閱讀《軸心時代:人類偉大宗教傳統的開端》，不僅能深入了解人類古代宗教、哲學思想的發展脈絡，還可認識到中國傳統文化在世界歷史長河中的重要地位。因此，無論是針對個人層面的修身養性，還是社會層面的治國安邦，該書都具有高遠的指導意義。
英國著名宗教學家凱倫·阿姆斯特朗以豁達恢宏的氣度、悲天憫人的情懷，向讀者展開一幅人類文明最輝煌的時代畫卷；同時以凝練優美的筆觸，著力闡述古代中國、印度、中東和希臘這四個高度文明的地區，是如何哺育出人類宗教和哲學傳統的，以便讀者清楚地了解到中國的儒道思想，印度的耆那教、印度教和佛教，以色列的一神教以及希臘的哲學理性主義的形成過程及其當時錯綜複雜的社會背景。
作者簡介
凱倫·阿姆斯特朗（KarenArmstrong），英國著名作家，宗教學家。1981年出版了處女作《穿過窄門》，記錄了自己所親歷的7年修女生活，這本書出版後立即風靡一時。隨後，她創作一系列的暢銷書，如《神的歷史》、《神話簡史》、《佛陀》等。其中《神的歷史》被譯成30多種語言，在《紐約時報》暢銷書榜上久居不下，創造了一個熱銷奇蹟。而《佛陀》一書也成為全球最暢銷的圖書之一，銷量超過300萬冊。凱倫·阿姆斯特朗現居倫
敦。
圖書目錄
地圖與圖表
中文版序
前言
PART ONE 醞釀
第一章 軸心民族(約公元前1600年—公元前900年)
一、雅利安文明
眾神體系
雅利安獻祭
瑣羅亞斯德
二、雅利安人的遷移
印度河谷文明
《梨俱吠陀》
印度獻祭
雅利安人東擴
你就是梵
原人與生主
三、中國原始文明
堯、舜、禹
商朝文化
周朝初期
上天的授權
四、以色列部落聯盟
第二章 宗教儀式(約公元前900年—公元前800年)
一、希臘文明
邁錫尼衰落
諸神的誕生
酒神節
二、以色列和猶大王國
亞哈與以利亞的衝突
社會公義
一神崇拜
三、周朝的儀式
君主：天帝之子
順應天道
賓祭
四、印度儀式革新
戒殺
生主就是獻祭
神聖的個我
個我：內心的火焰
PART TWO 開端
第三章 神性的放棄(約公元前800年—公元前700年)
一、以色列和猶大王國的宗教轉型
阿摩司的預言
何西阿的勸告
兩種歷史記述
以賽亞預言
二、希臘的獨特文化
希臘城邦
競賽與競技會
德爾斐神廟
荷馬的影響
諸神譜系
三、中國進入春秋時代
禮儀的發展
魯國的禮儀
四、印度的精神追求
隱修者
梵行
第四章 心性的探索(約公元前700年—公元前600年)
一、印度呔陀宗教起源
奧義書
耶若婆怯
鄔達羅迦·阿魯尼
謙卑的因陀羅
二、希臘祭儀的變革
赫西俄德的正義觀
《諸神譜系》
甲兵的產生
三、中國“禮”的規範
王侯的規範
軍隊規範
君子品質
家庭規範
四、猶太教的興起
約西亞的嘗試
《申命記》的作者
PART THREE
輝煌
第五章 心性的修煉(約公元前600年—公元前530年）
一、巴比倫之囚
耶利米的預言
約伯的苦難
以西結的異象
耶和華的所在
創世的故事
神的居所
……
第六章 悲憫天下（約公元前530年—公元前450年）
一、孔子時代
二、“以賽亞第二”
三、希臘政治與悲劇
四、大雄與耆那教
第七章 關注每個人（約公元前450年—公元前398年）
一、尼希米與以斯拉
二、蘇格拉底時代
三、墨子“兼愛”學說
四、佛陀思想
第八章 萬物一體（約公元前400年—公元前300年）
一、莊子與孟子
二、印度史詩《摩訶婆羅多》
三、柏拉圖與亞里士多德
PART FOUR
結束
第九章 帝國的思想（約公元前300年—公元前220年）
一、諸子百家
二、希臘化時代
三、阿育王護法
第十章 前方之路
一、秦亡漢興
二、孔雀王朝瓦解
三、猶太軸心時代的碩果
四、宗教就是“金規則”
注釋
術語表
譯後記
