簡介
賈誼是西漢文帝時的政論家、思想家。文帝即位之初，賈誼得壬為博士，年僅二十餘歲，在博士中最為年輕，深得文帝賞識，被超王為太中大夫。他曾上疏請改正朔，易服色，更法度，興禮樂，定官名，但遭到朝廷重臣的反對，只得出任長沙王太傅，後改拜為梁懷王太傅。據《漢書·藝文志》著錄，賈誼的著作有《賈子》五十八篇、賦七篇。後人將其著作纂輯為《新書》，賈誼的思想博採異說，融合儒法，而折諸儒家。其主要政論思想和社會政治主張，集中反映在《過秦論》和《治安策》中。內容
賈誼在《過秦論》中，比較中肯地探討了秦朝二世而亡的歷史教訓。他認為秦兼併六國，用的是法術詐力，這是必要的。但統一以後，為了鞏固政權，就應該改弦更張，施仁心，行仁政，以仁義為體。秦朝之所以速亡，便在於取得政權以後，仍然以法治詐力為統治的基本指導思想和方法，不懂得攻守異術。他建議漢朝統治者要吸取秦亡的教訓，應張本節侈，眾建諸侯而少其力，重禮抑法，發展農業生產等，實行“仁義恩厚”和“權勢法制”相結合的統治方式。他還希望漢文王以荀子《禮論》思想為藍圖，建立起地主階級的禮制的等級秩序井然不親的社會。荀子的“禮論”思想，成為賈誼建設漢朝社會秩序的基本指導思想。 賈誼在《過秦論》中的這些觀點，部分為文帝所採納，對當世和整個漢代的政治有很大的影響。
