讀為
正文
又作“讀曰”，為漢代訓詁學家所創術語，並被後代沿用，主要用於傳注中，意思是改讀為某字。段玉裁《周禮漢讀考·序》說:“讀為、讀曰者,易其字也，易之以音相近之字，故為變化之詞。”“變化主乎異，字異而義憭然也。”所謂“易字”，即換用本字以釋借字。例如《詩經·衛風·氓》:“淇則有岸,隰則有泮。”鄭箋：“泮, 讀為畔。”“泮”本為“諸侯饗射之宮也”（《說文系傳》），在此處為涯岸之義，鄭謂為畔之借字。《禮記·樂記》：“武坐，致右，憲左。”鄭玄註：“憲，讀為軒，聲之誤也。”此謂“憲”為“軒”之借字,假借的緣由是二字聲近誤用。《尚書·舜典》：“播時百穀。”鄭玄註：“時，讀曰蒔。”“時”無種植義，所以以“蒔”讀之則意義瞭然。後代訓詁學家在注釋中單言“讀”或“音”，其作用有時與讀為（讀曰）的意思相同。例如《淮南子·主術訓》：“器械不苦而職事不嫚。”高誘註："苦讀盬。嫚讀慢緩之慢。"即謂"苦"、"嫚"分別為“盬”、“慢”的假借字。盬是不堅牢的意思,慢是緩的意思。《漢書·息夫躬傳》：“京師雖有武蠭精兵，未有能窺左足而先應者也。”蘇林註：“窺音跬。”意謂跬為正字，窺為借字。跬是半步的意思。
與讀若（讀如）一樣，讀為（讀曰、讀、音）也有以本字為訓的情況例如《漢書·高帝紀》：“五月丙寅，葬長陵。已下。” 蘇林注:“下音下書之下。”“下”字舊有上去二音，此說既定其音為去聲，實際上也就明確其義，指出“下”是送下的意思。這種情況後來學者稱為“破讀”。
