內容簡介
《抱讀為養》輯錄了青年評論家、學者,中山大學教授、博導謝有順近年來的讀書筆記約45篇。涉及小說,詩歌,散文等多種體裁多種方式的閱讀體會以及作者有關閱讀的觀點。主要有《孤獨也是一種欲望》、《身體會說謊嗎?》、《在廣場和閨房之間》、《每個人都需要一次精神遠遊》、《一個弱者的人格分析》、《記住,並活下去》、《黑暗的心》、《真實正在趨於夢想》、《謊言中的真實》、《無邊無際的孤獨》,《分享生活的苦》、《閱讀是一種吸引》、《優雅的漢語正在面臨失傳》、,《文學能軟化人心》、《接近那些複雜的靈魂》、《恢復詩歌的精神重量》等。
《抱讀為養》是由安徽教育出版社出版的。
目錄
輯一 讀書
終歸是無處還鄉
以實事照見人生的底色
好的散文翻譯心聲
發現生活的地基
一個學者的胸襟和旨趣
寫出可以信任的善和希望
拒絕在喧囂中淪陷
國有史書，家有家乘
傾聽一座山的生命低語
每個人都需要一次精神遠遊
看見比想像更困難
平凡人生的精神標本
一種有痛感的青春記憶
我們內心的敵人
帶著灰泥街的烙印生活
為野生的中國立傳
軟弱的心靈，隱秘的快樂
這一代的愛情美學
青春中國的激情書寫
政治良知源自人心
為一種人性的滄桑作證
話語喧囂下的心靈事變
小說寫作的專業精神
愛情有一夜之間就消失的惡習
世界是人心的鏡像
民間已經成長為主流
向下的，慢的
一個城市的詩歌面相
……
輯二 讀人
文摘
沒有了散文本應有的鬆弛、自在、赤誠的品質，把散文變成了一種做作的文體，這可能是當下散文界一直徘徊不前的癥結之一。
當代散文界的寫作實況可以證實，好的散文往往是那些業餘、跨界的人寫的，如汪曾祺、王小波、李國文、史鐵生、賈平凹、韓少功、張承志、葉兆言等人，他們的寫作身份首先是小說家，而于堅、舒婷是詩人，南帆、余秋雨是理論家，但他們都寫出了許多重要的散文篇章。
我尤其喜歡讀小說家寫的散文。他們對散文的介入，對於抑制一種過度抒情的傾向，使散文的美變得節制、適當，是有益的。汪曾祺在《（蒲橋集>自序》中說：“散文的天地本來很廣闊，因為強調抒情，反而把散文的範圍弄得狹窄了。過度抒情，不知節制，容易流於傷感主義。我覺得傷感主義是散文（也是一切文學）的大敵。挺大的人，說些小姑娘似的話，何必呢。我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，‘家常’一點的……”小說家的散文說的便多是家常話，情感更隱忍，更注重經驗、事實和細節，也更注重自我在小說家、詩人和理論家們）反而匯聚成了散文的主流，這並非散文的悲哀，反而是散文的幸運，因為散文的業餘地位，接通的往往是散文那條自由、真心而隨意的粗大血管。比如，小說家重敘事而輕抒情的特點，在抒情泛濫的時刻，就更容易把散文調整到一個合適的位置。我想起周作人，他是最早對現代散文進行藝術定位的人，他在現代散文理論的基石性文章《美文》里說，現代散文是。記述的，是藝術性的”，這是第一次對散文的“體”有了清晰的認識：從經驗的意義上說，它是“記述的”；從審美的意義上說，它是“藝術性的”。——這是一個準確的定義，當代的散文作家應該常常回憶起它，以“記述的，是藝術性的”標準來遏制自己過重的抒情慾望。儘管周作人在《美文》中也明確指出，現代散文“可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的”，但我認為在今天的散文界，強調“敘事”要比“抒情”重要得多，因為誠實地記述（敘事）要比空洞地感懷（抒情）更重要——儘管散文不僅僅是記錄，但就散文的現狀而言，它確實在如何誠實地記敘上面臨著飢餓性的匱乏，相反，抒情卻顯得過於奢侈了。
這其實涉及散文的真實性這個古老的命題。
真，一直是散文的命脈之一。金代元好問有兩句詩說：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人？”魯迅在1927年也寫過一篇重要的文章，叫《怎么寫》，他也說，散文“幻滅之來，多不在假中見真，而在真中見假”，甚至連“日記體，書簡體，寫起來也許便當得多罷。
