譚嗣同(1865～1898)
正文
清末維新派政治家、思想家。字復生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。湖南瀏陽人。父繼洵，官至湖北巡撫。幼年喪母，受父妾虐待，備遭封建綱常抑壓之苦。少年時先後師事歐陽中鵠、塗啟先、劉人熙等瀏陽學者，並結交義俠大刀王五，深受他們學術思想與行為的影響，好任俠，喜詞章，富于思想。他博覽群書,研讀過張載、黃宗羲、王夫之等人的著述,從中汲取了樸素唯物主義觀點、強烈的民族意識和重民思想，為日後提倡變法維新奠定了某些思想理論基礎。二十至三十歲間，為父命所迫，曾六赴南北省試，因不喜科舉時文，屢考不中。在此期間，他來往於直隸（約今河北）、新疆、甘肅、陝西、河南、湖南、湖北、江蘇、安徽、浙江、台灣等省，遨遊萬里，開闊胸懷視野，目睹了清朝統治腐敗，災民流離、哀鴻遍野的景象，益想奮發有為，立志救國救民，故自名"壯飛"。 1894年中日甲午戰爭中，清軍慘敗，次年簽訂《馬關條約》,喪權失地,群情憤慨。康有為在北京發動"公車上書"，揭開資產階級變法維新運動的序幕。在民族危亡與維新思潮的激盪下,譚嗣同在思想上發生劇變,痛感自己三十年前的精力多敝於考據詞章，無補於事，決心拋棄舊學，致力於維新變法。遂與唐才常等在瀏陽籌建算學館,創辦新學,並撰《興算學議》、《報貝元征》等文，提出變法主張，首開湖南維新之風。為追求新思想，學習新知識，他於1896年（光緒二十二年）北游訪學。先後至上海、天津、北京，訪問英美傳教士，購閱西方書籍,看到機器、輪船、火車、電線,參觀煤礦、金礦，還看到西方傳入的計算器、愛克斯光照相等科學儀器，對資本主義生產方式和自然科學發生興趣。在訪學中，還遍交維新之士，尤其是結識了梁啓超，並通過梁進一步了解到康有為的維新思想觀點，對康有為非常欽佩，自稱為康的"私淑弟子"。北游訪學及與維新派的交往，使譚嗣同變法維新信念更為堅定。1896～1897年，他以父命入資為候補知府，在南京待委，此間時往上海與梁啓超討論學問，研究變法理論。還潛心讀書，與楊文會研討佛學，撰成其代表性著作《仁學》。該書大力宣傳資產階級民權、平等學說,批判封建專制制度,痛斥兩千年來的封建專制統治"皆大盜也"，歷代專制君主都是"獨夫民賊"，指出維護君主專制的三綱五常"慘禍烈毒"。他不僅批判封建君主專制，而且大膽揭露清朝統治的罪惡，提出"廢君統，倡民主"，主張發展資本主義政治、經濟，在一定程度上超越了康、梁等資產階級改良派的思想範圍。譚嗣同在《仁學》中，對自己的社會政治思想,也力求提高到哲學理論上進行概括。但是由於歷史條件的限制，他的哲學思想顯得龐雜，還沒有形成完整的哲學思想體系。
1898年2月,譚嗣同回到湖南，在巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學政江標的支持下，與唐才常等倡辦時務學堂、南學會、《湘報》，以及延年會、群萌學會等，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政，使湖南成為全國最富朝氣的一省。當這些維新活動遭到守舊派的反對和攻擊時，他與之堅決鬥爭，認為"今日中國能鬧到新舊兩黨流血遍地，方有復興之望"。
6月11日,光緒帝下詔宣布變法。譚嗣同被薦，奉召於8月21日進京。9月5日，擢四品卿銜軍機章京,與林旭、楊銳、劉光第同參與新政，時號"軍機四卿"。以慈禧太后為代表的封建頑固派，反對新政，陰謀政變。在緊急關頭，譚嗣同等維新派欲說服握有軍權的袁世凱，幻想得到袁對變法維新的支持。但迅即被袁世凱出賣，促使慈禧太后於9月21日發動政變,對維新派殘酷鎮壓。譚嗣同拒絕出走，矢志為變法獻身，毅然表示："外國變法未有不流血者,中國以變法流血者,請自嗣同始。"24日，被逮下獄。他在獄中賦詩題壁，曰"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙"。28日與楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁等同被殺害，世稱"戊戌六君子"。臨刑絕命詞書："有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!"其著作編為《譚嗣同全集》。
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譚嗣同(1865～1898)