內容簡介
孔子早期的求學內容主要集中在朝廷或軍隊的儀式、典制、官職、法令及祭祀祖先等諸多場合所需要的規範、禮儀等制度方面。這些制度在當時被稱為“禮”，孔子為能成為專門教授禮儀制度的“禮師”進行過刻苦的學習。後來，他作為魯國的公費“留學生”被派往當時“禮”教水平最高的洛邑（今河南洛陽）去學習。回國後，他被魯國的君主任命為“史官”，學習了大量門類龐雜的知識和技能，漸漸以博學多識而成為當時的名人。
遺憾的是，孔子到最後也未能在政治上發揮自己的才能。因此，他作為傑出而優秀的“禮師”招攬了很多年輕人，將人生目標從達成個人政治理想轉向為教育青年，並創建了孔子學園。弟子們將孔子與他們之間的對話及孔子的言行記錄下來編訂成書，這就是我們所看到的《論語》。
孔子教授的學問與其他“禮師”不同，不只局限於禮儀制度，還包括如何對待父母、對待君主、對待朋友，人生的意義和方向是什麼，人應該怎樣生活，如何求學，如何做學問等等。他不贊同以法治國的觀點，而是提倡培養統治者以自身德行感化百姓、以仁德治理天下的思想。
正是因為孔子學說的這些特點，產生於兩千五百年前的孔子思想在今天仍然極具魅力。
目錄
一、子曰 溫故而知新 可以為師矣
二、子曰 學而不思則罔 思而不學則殆
三、子曰 學而時習之 不亦說乎 有朋自遠方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子乎
四、子曰 巧言令色 鮮矣仁
五、子曰 道千乘之國 敬事而信 節用而愛人使民以時
六、子曰 弟子入則孝 出則弟 謹而信 沉愛眾 而親仁行有餘力 則以學文
七、子曰 君子不重 則不威 學則不固 主忠信無友不如己者過則勿憚改
八、子曰 父在觀其志 父歿觀其行 三年無改於父之道可謂孝矣
九、子曰 君子食無求飽 居無求安 敏於事 而慎於言就有道而正焉 可謂好學也已
十、子曰 吾十有五而志於學 三十而立 四十而不惑五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不逾矩
十一、子曰 不患人之不己知 患不知人也
十二、子曰 為政以德 譬如北辰 居其所 而眾星共之
十三、子曰 非其鬼而祭之 諂也 見義不為 無勇也
十四、子游問孝子曰 今之孝者 是謂能養 至於犬馬 皆能有養 不敬 何以別乎
十五、子曰 君子周而不比 小人比而不周
十六、子曰 由 誨女知之乎 知之為知之 不知為不知是 知也
十七、子曰 吾未見好德如好色者也
十八、子曰 三人行 必有我師焉 擇其善者而從之 其不善者而改之
十九、子曰 君子不器
二十、子曰 飯疏食飲水曲肱而枕之 樂亦在其中 矣不義而富且貴 於我如浮雲
二十一、子曰 富而可求也 雖執鞭之士 吾亦為之 如不可求 從吾好
二十二、子不語怪力亂神
二十三、子曰 不憤不啟 不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也
二十四、子曰篤信好學守死善道危邦不入 亂邦不居 天下有道則現 無道則隱 邦有道 貧且賤焉 恥也 邦無道 富且貴焉 恥也
二十五、子曰 不在其位 不謀其政
二十六、子曰 知之者 不如好之者 好之者不如樂之者
二十七、子曰 君子喻於義 小人喻於利
二十八、子貢問曰 鄉人皆好之何如 子曰 未可也鄉人皆惡之何如子曰 未可也 不如鄉人之善者好之 其不善者惡之
二十九、子曰 君子泰而不驕 小人驕而不泰
三十、子曰 可與共學 未可與適道 可與適道 未可與立可與立 未可與權
三十一、宰予晝寢子曰 朽木不可雕也 糞土之牆 不可圬也 於予與何誅 子曰 始吾於人也 聽其言 而信其行 今吾於人也 聽其言 而觀其行 於予與改是
三十二、子貢問政子曰 足食 足兵 民信之矣 子貢曰 必不得已而去 於斯三者何先曰 去兵 子貢曰 必不得已而去 於斯二者何先 曰 去食 自古皆有死 民無信不立
三十三、季路問事鬼神 子曰 未能事人 焉能事鬼曰 敢問死曰 未知生 焉知死
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