作品簡介
誡兵篇是《顏氏家訓》里的第十四篇。
《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應與儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。
作品賞析
作品原文段落一
顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業，遍在書記①。仲尼門徒，升堂②者七十有二，顏氏居③八人焉。秦、漢、魏、晉，下逮齊、梁，未有用兵以取達者。春秋世，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一斗夫耳。齊有顏涿聚，趙有顏冣④，漢末有顏良，宋有顏延之，並處將軍之任，竟以顛覆。漢郎顏駟，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨⑤楚王受誅，顏俊以據武威見⑥殺，得姓已來，無清操⑦者，唯此二人，皆罹⑧禍敗。頃世亂離，衣冠之士，雖無身手⑨，或聚徒眾，違棄素業，僥倖戰功。吾既羸薄⑩，仰惟前代，故置心於此，子孫志之。孔子力翹門關，不以力聞，此聖證也。吾見今世士大夫，才有氣乾，便倚賴之，不能被甲執兵，以衛社稷；但微行險服，逞弄拳腕，大則陷危亡，小則貽恥辱，遂無免者。
段落二
國之興亡，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。入帷幄①之中，參廟堂②之上，不能為主盡規以謀社稷，君子所恥也。然而每見文士，頗③讀兵書，微有經略。若居承平之世，睥睨宮閫④，幸災樂禍，首為逆亂，詿誤⑤善良；如在兵革之時，構扇⑥反覆，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。誡之哉！誡之哉！
段落三
習五兵①，便乘騎，正可稱武夫爾。今世士大夫，但不讀書，即稱武夫兒，乃飯囊酒瓮也②。
段落一
①書記：指書籍等書面材料。
②升堂：升堂入室的簡略語。泛指人的學問造詣精深。
③居：占。
④冣（zuì）：通“最”。
⑤黨：結黨。
⑥見：被。
⑦清操：清廉高尚的節操。
⑧罹（lì）：遭遇不幸。
⑨身手：武藝氣力。
⑩羸薄：瘦弱。
志：記。
翹：舉。
門關：出入必經的國門、關門。
被：披。
微行險服：悄無聲息地行動，穿不合禮制的服飾。
段落二
①帷幄：此指天子決策之處。
②廟堂：朝廷。指人君接受朝見、議論政事的殿堂。
③頗：這裡是略微的意思。
④宮閫（kǔn）：帝王后宮。
⑤詿（guà）誤：貽誤；連累。
⑥構扇：也作“構煽”，挑撥煽動。
段落三
①五兵：五種兵器。《周禮·夏官·司兵》：“掌五兵五盾。”鄭玄注引鄭司農云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”此指車之五兵。步卒之五兵，則無夷矛而有弓矢。
②飯囊酒瓮：即現在俗稱酒囊飯袋之意。瓮，一種陶製盛器。
顏氏的先輩，祖居春秋時期的鄒國、魯國，有的又分散到春秋時期的齊國，世世代代都是以儒雅為業，這在書籍中隨處可見記載。孔子的門徒，學問精深的七十二人中，顏氏家族占了八人。從秦、漢、魏、晉，往下數到南朝的齊、梁，顏氏家族中沒有靠用兵而得志揚名的。春秋時期，有顏高、顏鳴、顏息、顏羽等人，都是一些武夫。齊國有顏涿聚，趙國有顏冣，漢朝末年有顏良，東晉末年有顏延，都處在將軍的位置上，最終卻因此而傾敗。漢朝的郎官顏駟，自稱好武，但卻沒有看到他有事跡流傳。還有顏忠因黨附楚王受誅，顏俊因割據武威被殺，從有顏姓以來，沒有高尚節操的，只有這兩個人，都遭致了災禍敗亡。近世以來，國家遭逢亂離，士大夫們雖然沒有武藝氣力，但有的也聚集徒眾，放棄了一貫的詩書儒業，去碰運氣求取戰功。我的身體既如此單薄，又想到前人好兵致禍的教訓，所以把心思放在讀書仕宦這上面，希望子子孫孫都記住這一點。孔子的力氣可舉起城門，卻不以武力聞名於世，這是聖人為我們樹立的榜樣啊！我看見當今的士大夫們，才血氣方剛，就以此自恃，又不能披戴鎧甲手執兵器去保衛國家；只知穿上劍客的服裝，行蹤詭秘，到處逞弄拳術，大則身陷危亡，小則自討恥辱，竟沒有一個可以倖免的。
國家的興亡，戰爭的勝敗，對此如果已具有廣博的學識，也是可以討論這個問題的。一個人進入國家決策機關，在朝廷的殿堂上參與國政，卻不能為君主盡謀劃之責以求得國家的安定富足，這是君子所引以為恥辱的。但我常常看見一些文士，兵書既讀得很少，兵法也只是略知概要。如果處在太平盛世，他們會熱心於偵伺後宮動靜，為每一點動亂而幸災樂禍，領頭犯上作亂，以致牽連善良之輩；如果處在戰亂時期，他們會到處挑撥煽動，八方遊說，翻手為雲，覆手為雨，看不清存亡的趨向，卻竭力扶持擁戴別人稱王。這些行為都是招致喪身滅族的禍根，對此要警惕！千萬要警惕！
熟悉五種兵器，擅長騎馬，方可稱作武夫。現在的士大夫，只要不讀書，就稱作武夫，其實只是酒囊飯袋一個。
作品評析
《誡兵》篇是作者告訴子女不要通過習武事來取得官職，達到富貴。作者結合家族的歷史，說明顏姓家族是以儒雅知名的，而家族中愛好武術的人多無成就，甚至結局悲慘。並且認為要想保全自己的門戶，就要以儒雅為業，遠離武術。
作者簡介
顏之推原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的親職教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建親職教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
