內容介紹
西藏在某
西藏改變一生的旅行種程度上是一個想像的產物。但是當你到了西藏就會發現，西藏本身竟遠遠超乎想像。如此遼闊的天地，如此恢宏的建築，如此堅韌的民族，如同一切偉大的事物，它幾乎超出了人類想像力的邊界。有人謂“人定勝天”，但西藏那些頻發的山洪、地震、風雪、冰雹、雪崩、土石流及野獸的侵害，卻是古時的雪域居民無力戰勝的。自然的嚴酷和生活的艱辛，使藏族的先民們內心充滿挫折、失敗和恐懼之感。於是，他們把目光投向了宗教，投向了來世。他們把大量的時間一精力和財富，都奉獻給了宗教和神靈。他們盡全力娛悅神靈，反過來又依賴於神靈的護佑。結果，整個西藏變成了一個大寺院，雪域大地被僧侶的袈裟染成了絳紅色。
於是，原本一個勇武善戰、懷有帝國野心的民族，1000年來竟以載歌載舞、靜坐祈禱的形象出現在了世人的面前。瑪尼石堆無所不在；隨處可見的風馬旗一遍遍向天空傳送著經文；無數手搖瑪尼輪、口誦真言的信徒們走在雪域各處的轉經道上。西藏，已成為遠方的代名詞，代表著一種完全不同的生活，是真正的別處。
作者介紹
尼瑪達娃，藏名，本名邢環中——一個被西藏改變了人生道路的人。
10多年前，走出大學校門，他遁去了西藏。再遁逸，拉薩也有霓虹燈，於是他去了墨脫。墨脫當年與世隔絕，至今仍不通公路。
“八年援藏”，在西藏呆了八年之久後，曾在全國最小的縣城墨脫呆了三年的他，選擇了返回全國最大的城市上海。
在上海讀研，兼職做律師，五年後出人意料但又意料之中地重返兩藏至今。
他的命運充滿波折，他的靈魂不肯安歇，他的腳步從未停止。
“直到高寒最處猶不肯結凍的一滴水”。他喜歡。
“三十年憤世嫉俗，三十年悲天憫人”，他印證。
“如果你要選擇一條路去走，那么就選最難的一條”，他一直踐行。
圖書序言
懷一顆朝聖的心上路
那一月……不為超度/只為觸摸你的指尖
那一年……不為覲見/只為貼著你的溫暖
那一世……不為修來生/只為途中與你相見
《信徒》
西藏平均海拔4000米以上，海拔1545米的泰山和海拔3099米的峨嵋山，與之相比均相形見絀。也正因為如此，那裡空氣稀薄，極度缺氧。那么，究竟是何原因使那么多人不顧危險持續不斷地飛蛾撲火般奔赴西藏呢？到高處呼吸
羅曼?羅蘭曾經寫過這樣一段話： “我不說普通的人類都能在高峰上生存，但一年一度他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變化一下肺中的呼吸與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的平原，心中充滿了日常戰鬥的勇氣。”雖然他指的高峰是精神和思想的高峰，但在此處借用也不算離譜。因為西藏獨特的宗教和民風，使它成為了一座精神的海拔高峰，那些都市裡精神缺氧的人們把它視為靈魂的“氧吧”，而紛紛前去吸“氧”了。
除此之外，西藏的高度之魅惑人心，還在於那裡很容易達到高峰體驗。馬斯洛認為：“高峰體驗是一種自我實現的瞬間，是人類最美好時刻的一種體驗，是人生體驗之極致……感受到一種發自心靈深處的顫慄、欣快、滿足、超然的情緒體驗。”此種高峰體驗能夠癒合心靈創傷，使人振奮向上，進而獲得心靈自由、人性解放。
那些去過西藏的人，口口聲聲所談的無非天堂境界、精神家園、靈魂震撼，其實，這都是對高峰體驗的描述。尋求高峰體驗而絕無落空者，西藏無疑是一個最適宜的地方。
圖書目錄
前言 懷一顆朝聖的心上路
第一篇 不可不知的西藏
意象九九
西藏簡史
第二篇 深入西藏的四種方式
他者的目光
西方人眼裡的西藏
內地人眼裡的西藏
禁地的傳說
乘願再來的聖者活佛
神王詩人風流情種
樂空雙運歡喜佛
光榮隨鷹背蒼茫遠去
暮色里的貴族世家
雪域奇葩藏醫藏藥
喜馬拉雅雪人之謎
藏獒的前世今生
聆聽唐卡的秘密
驚艷唐卡
唐卡知識
常見唐卡人物
香巴拉演義
藏傳佛教中的香巴拉
希爾頓筆下的香格里拉
現實世界的香巴拉或香格里拉
有關墨脫的香巴拉傳說
第三篇 通向西藏的道路
藏地三域
衛藏：雪域境中的唯一莊嚴
康巴：孕育獅子的橫斷山區
安多：党項和鮮卑族的故地
沿著古道去聖城
唐蕃古道
茶馬古道
泥婆羅道
條條大路通拉薩
青藏線
川藏線
滇藏線
新藏線
中尼線
第四篇 顛倒眾生的聖城拉薩
聖城的誘惑
心中聖殿布達拉
藥王山上千佛崖
朝覲大昭寺
八廓街傳奇
園林至尊羅布林卡
第一大寺哲
色拉寺·辯經
格魯祖寺時丹寺
熱振寺·帕邦塘廓節
直貢提寺天葬台
印度飛來的楚布寺
薩嘎達瓦·轉綸·窮人節
雪頓節·藏戲·曬佛
拉薩情人節·仙女節
俗世的快樂
拉薩原鄉人
拉薩的啤酒主義
午後的陽光甜茶
誰是誰的瑪吉阿米
艷遇之城
拉薩私人地圖
客棧：日光城下屋檐
灑吧：愈夜愈浮沉
知味：拉薩嘴巴風暴
搜店：發現購物快樂
最後的拉薩
拉薩的格桑幸福時光
拉薩是一席流動的盛宴
第五篇 從拉薩出發走遍西藏
拉薩向北——那曲
藍寶石天湖納木錯
草原之神念青唐古拉
天葬台上骷髏牆
山神的腸子冬蟲夏草
那曲恰青賽馬節
拉薩向東——林芝
雅魯藏布大峽谷
名山之首南迦巴瓦峰
雪域明珠巴松錯
“西藏江南”邊城察隅
下毒·被誤解與妖魔化的人們
拉薩向——昌都
康區第一寺強巴林
苯教丁青孜珠寺
嶺格薩爾的傳奇
絕世風光然烏湖
拉薩向南——山南
獼猴變人的卉老神話
第一座宮殿雍布拉康
去昌珠寺看珍珠唐卡
葉落歸根藏王墓
超出意想桑耶寺
不走同頭路青朴修行地
桑丁寺西藏唯一女活佛
天上仙境羊卓雍錯
觀相湖拉姆拉錯
拉薩向西日喀則
班禪駐錫地扎什倫布寺
第二敦焊薩迦寺
英雄城宗山遺址
十萬佛塔白居寺
藏戲之神湯東傑布
夕陽斜照帕拉莊園
仰望珠穆朗瑪峰
兵家必爭之地亞東
通向尼泊爾的樟木口岸
拉薩向西——阿里
眾山之王岡仁波齊
永恆不敗之湖瑪旁雍錯
札達土林奇觀
古格銀眼東嘎和皮央石窟
神秘消失的古格王朝
不敗的蓮花墨脫
墨脫景點細數
徒步墨脫須知
徒步墨脫路線
我的墨脫尋找香巴拉之私人體驗
走進神秘墨脫
女神的肚臍
少年活佛西繞
遇見上師晉美
朝聖貢堆頗章
附錄1 西藏旅遊全攻略
附錄2 行走西藏的個理由
後記 逃跑的孩子去西藏
圖書後記
忽必烈曾問馬可·波羅：“你回到西方以後，會對你的同胞講述你告訴我-的故事嗎？”馬可·波羅回答：“我不斷地講述，但是，聽眾只會聽到他所期待的話語……主控了故事的不是聲音，而是耳朵。”所以，我也許應該保持沉默，對自己在西藏的經歷守口如瓶。何況，西藏本身就是一個不可言說、難以言盡之地。但無論沉默與否，曾經發生過的那些故事，日日夜夜總在敲打著我的記憶。
“八年援藏”，這個如今已被人們淡忘的辭彙，在那個年代，卻徹底改變了我的一生。
許多年後，當我讀到《倉央嘉措秘史》里別人問詢身世時，六世達賴的回答：“我自幼浪跡在外，年深日久，父母鄉土都忘懷了……自己尚且不自知，你知道我是誰？”就不由感同身受，悲從中來。
少年子弟江湖老，紅粉佳人兩鬢斑。有些人的一生，無論什麼緣由，似乎注定要遠離生養自己的故土，“逃亡”異域他鄉，顛沛流離。也許，他們正像電影《燃情歲月》里印第安老人所說的：“這一切是因為他們的身體裡沸騰不止的血液，是因為不肯安歇的靈魂。”
時間已是距那時10多年後的一個深夜。我像有什麼心事似的，心神不定。洗手間的水龍頭不停地叮叮滴著水，恍惚之間，我仿佛又回到了墨脫某處山谷流水潺潺的溪岸邊。我不禁想起卡夫卡寫給女友密倫娜信中的一段話：“我正在讀一本關於西藏的書。讀到對西藏邊境山中一個村落的描寫時，我的心突然痛楚起來。這村落在那裡顯得那么孤零零，幾乎與世隔絕，離維也納那么遙遠。說西藏離維也納很遠，這種想法我稱之為愚蠢。難道它真的很遠嗎？
回首往事，我多少感到有些失落。隔著歲月看過去，當年的那個我，於我已然陌生。我就像看別人的故事一樣，偶爾回憶起過去的點點滴滴。
曾以寬閹的胸懷接納了我迷惘青春的西藏，是如此地令我眷戀難捨。
