西王母石室這在青海文史界已成為主流認知，筆者也同意這一觀點，但需要補充的是，二郎洞為西王母國後期的遺址，而早期的西王母石室在湟源縣日月山下的宗家溝。要說明這個問題，首先要從西王母國的歷史大環境中加以審視。上古時代，西王母就與中原有著十分密切的聯繫，如“黃帝時，西王母騎白鹿來獻白環”。“堯封獨山，西見王母”。“舜從天德嗣堯，西王母獻白玉琯”等，由於史實和神話難以明確判分，暫且不說。若從殷墟卜辭中屢屢出“西母”，到《竹書紀年》、《史記》、《漢書》等信史中，明確記述西王母國的史實，這中間至少有三千年的時間。在這樣長的歷史時段內，西王母只住一個石室，即天峻縣的二郎洞，則恐怕早就把二郎洞坐穿了不是?西王母為一遊牧為主兼農耕王國的君主，統治地域十分廣大。按貫例，凡是遊牧王國的國王們，都是要輪迴巡視四方，治理國家，西王母更不例外，這也是她所統治的國情需要。 其次，西王母國是以羌人為主的青藏高原的大國，全盛時期轄區包括今青海、甘肅、四川西北部至陝西渭河上游，其經濟政治中心地域就是史學家們指出的“三河間”。即黃河上游、湟水河、大通河流域。羌人在上述地域生活繁衍的時間最長。故羌文化的代表，即卡約文化，以我之見也就是西王母國文化，則集中出在大通、西寧、湟中、循化等地的墓葬中。足可作為鼎盛時代羌人活動中心地域的證物。而在湟源大華卡約墓葬出土的頂級文化，則又證明了西王母國的政治中心就在湟源境內，而離大華只有十多公里的宗家溝石洞群皆為這一時期西王母石室。 西王母由於地域廣闊，國力強盛，使得中原王朝十分看重與這個西部大國的關係，不斷發生文化、政治、經濟的交往。如周穆王奔跑數千里，來會西王母。並且“樂而忘返”，並不是今人樂道的僅僅是看上了西王母的美色。周穆王“不樂臣妾”，後宮又美女如雲。故不至於此。他是為了攻伐犬戎部，以解除犬戎對周王朝的威脅，來西王母國搞統戰的。“樂而忘返”是因為他被青藏高原美麗、神秘、博大的自然景觀和崑崙山萬物皆有的富饒所迷惑。到了春秋戰國時代，中原王朝與西王母國的關係發生了重大變化。先是秦國的崛起，四處攻伐，開疆拓土，秦獻公兵臨渭首，羌人西移，到西漢初，霍去病徵討河西，趙充國河湟屯田，羌人勢力逐漸向三河周邊和日月山西再移，大至就在這個時期，羌人的政治中心移至青海湖地區，遂有了二郎洞這所西王母石室。 其三、早期西王母石室在《漢書·地理志》上寫的一清二楚，明白無誤。到漢代人寫《地理志》時，漢族已深入到河湟地區，他們的就近觀察與表述不會有錯。《漢書·地理志》載：“金城郡臨羌西北至塞外，有西王母石室，仙海、鹽池。”《水經注》、《隋書》等各種信史都是如此記述的。古今表述地望時，凡是在一條線路上的地名，都是由近及遠。如此，則臨羌即湟源——西王母石室——仙海(青海湖)——鹽池(茶卡)。但是在詮釋此條時，由於硬要把二郎洞說成漢書上的石室。不得不說成石室、仙海、鹽池、石室“集中在一起”或曰四地在一地理範圍內等等。顯然是把明白說成了糊塗，不可不察。到漢代時設臨羌縣，其西南界即為日月山以西屬羌，這種格局除新莽時代有短時間的變化外，一直延續下來，這樣日月山下的宗家溝石洞群，正是《漢書》所言的西王母石室，其地點正好在臨羌西北與青海湖之間。 其四、2006年初，因湟源縣縣委宣傳部李國權部長之邀，筆者隨董紹萱、朱世奎、謝佐、陳佐邦、任玉貴、井石諸位專家學者共同對宗家溝石窟群進行了一番田野調查，達成了初步共識，認為此處很可能就是《漢書》所記的石室所在。 宗家溝在湟源西南16公里處，此地山勢崢嶸，峰巒縱橫，溝腦通塞外，利於進退。溝內氣候宜人，林木蔥鬱、山泉奔涌，風景絕佳，很適宜人類居住。有大小百多個洞窟，形成海東地區最為密集的洞窟群。適合一個人口較多的族群在此常年繁衍生息。 幾個大的洞窟，洞頂有天然形成的紋飾，美輪美奐，不由使人想起古籍中關於西王母石室玉堂珠璣，煥若神宮的描寫。一號二號洞面積都在二百平米以上，（已被菩薩、呂祖占據）。三號洞目前尚未被神仙們光顧，面積近三百平米，寬敞雄偉。洞外景象奇特，右為百丈紅砂俏壁，左為松林緩坡，洞口有崎嶇石階沿右壁而下。前面是一片三千平米的“廣場”，可納數千人聚會，“廣場”入口處有兩道明顯的關隘遺蹟。此處，當年如果被西王母選為居室，則堪稱上佳。其餘洞窟大小不一，多被後人當作羊圈，羊糞厚達幾尺，不少洞壁覆有厚厚的煙燻火燎之痕跡，看來世代均有人以此為室。 1992年，以日本著名學者吉田武彥為首的日本國西王母考察團來青考察，行程萬里，回去便發表專著，文中以周代之里量周穆王的行程，得出結論，西寧地區為西王母“前庭”。王母石室應在西寧西去120里之處，不在日月山以西，而宗家溝正好在這個距離上。日本學者無學術先入之見，更無爭文化資源之嫌，提出得見解應值得我們參考。 再從宗家溝周圍的環境看，在湟源縣與共和交界之處的湟源境內，日月山脈之東端，有一恢渾大山，突兀入雲，色青黑，海拔4898米，為近湖地區最高的山峰，雄視青海湖及湟水上游。地圖上標此山名為野牛山。而當地民眾稱其為“索日格”山，藏語意為“大家的媽媽”。每年定期祭祀，儀式隆重。能當大家的媽媽者，在環湖地區恐怕只有萬帳王母即“赤雪甲姆”了，松巴益西等學者考證。赤雪甲姆就是西王母。而且此地的藏族風俗有異於其它藏族。如崇拜水，以水祭天，其葬俗就更奇特，有姓者行棺葬入土，無姓者行天葬。有姓的藏族多為楊姓。而《百神圖》記：“西王母位西方崑崙山。姓楊名回。”古羌人特別是河湟地區的羌人是行棺坑葬的。大華墓葬就是這種葬制。因此，我懷疑這部份藏族為羌人之後，西王母的直系親屬，並且是世代祭祀西王母的部落後裔。 又史學家班固所著《漢書·郡國志》載：“臨羌有崑崙山”。說明漢代時，把崑崙定位在臨羌縣，即今日的湟源。學者蘇雪林指出：西王母與崑崙山原有不可分拆的關係，言西王母即言崑崙也”。在湟源縣境內，能當得起崑崙者，非野牛山即“索日格”，山莫屬。《沙州記》載：“沙州(今青海貴南縣)東北青海湖一帶有大山”，“羌胡父老傳云：西王母樗蒲山”。按方位求之樗蒲山即野牛山。 另外，史料中一些細微之處，也可能含有重要的史學信息。如《穆天子傳》記：“天子西征至西王母之邦，吉日甲子，天子賓於西王母……乙丑天子觴西王母瑤池之上”。說明周穆王在見到西王母的第二天，就與西王母宴會在瑤池(青海湖)上。從宗家溝去青海湖邊，翻過日月山就到了，距離三十多公里，但如果從二郎洞出發，第二天就在青海湖邊相會，雖有八駿之乘也難勝任，除非西王母能弄到輛桑塔那一類的交通工具。因為二者的直線距離為一百多公里，還要翻越海拔四千多公尺的象鼻山。在當時的交通條件下，幾乎是不可能的。 綜上所述，筆者認為湟源宗家溝為西王母國全盛時代的王母石室。二郎洞為西王母國中心移至日月山以西後的王母石室，此室面積只有130平方米，其面積環境與宗家溝石室有很大的差別，此與西王母國勢力的消長，環境的限制是分不開的 。
西王母石室