基本資料
西川佛都羅漢寺始建於公元709年(唐中宗景龍三年)，此時正是玄奘死後，佛都法相宗大行，邑人馬 道一(即馬祖，什邡兩路口人)在這裡出家修行。該寺毀於元末(1368年)，明洪武四年(1371 年)重建，邑人曹楷植柏三千株；舉人徐應聘捐修大悲閣，鑄馬祖銅像建馬祖殿，明末(1644 年)，復毀於兵火。到清朝，經禪師暖、月容、禮汀等主持再建，幾經修繕、完備如今。
寺前照壁有“西川佛都”四個大字。寺門高大莊嚴，金壁輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個金 光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應熊所書。進山門為天王殿，然後是一青石鑲成的廣 場，彌勒佛(高五米，石雕)獨坐中央。向前進是彌勒殿，旁有一聯曰：“開口便笑，凡事付 之一笑；大肚能容，於人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿，再前進是大佛殿。正中懸有“ 大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說法堂，後為藏經樓(寺內 藏經原1076部，鼎盛時達5048卷)，兩側為東西方丈室。大雄寶殿左側，有能容數百人參禪 打坐的禪堂和收留全國各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫房和香積廚、齋所和客堂。全 寺佛殿為四幢，呈長方形結構，建築整齊，所用材料全是木石結構；殿閣樓院，造型優美， 宏偉壯麗；門窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精製成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如 生。整個廟宇的布局，系參考南充大林寺結構和規模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛 檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹，顯及十分雄偉莊嚴。
佛寺造像，皆精美傳神。天王殿的四大天王，高數米，各持琵琶寶劍，手繞一蛇、持傘及銀 鼠。怒目直視，金塗彩綴，光怪陸離，使人見而生敬畏；彌勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，游 人伸手撫摸，他卻開顏大笑。
羅漢殿里，五百尊羅漢有五百種姿態，體態逼真，無一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圓 面，有的頤長，有的白晰，有的蒼黃；有的笑容可掬，有的堂目結舌，有若高歌，有若長嘯 ，有若凝神注思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參 禪者；有若側耳靜聽者，有若聞言欲辯者；有長眉若帶者，有短須虬髯者；有擊木魚育經者 ，有肩負禪杖者，有手執拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數念珠者……或坐或立或臥或倚，甚 至連衣折條紋清晰分明，無一重複。
五百羅漢，包羅了所有的笑貌，所有之動作，所有之表 情，真實自然，卻不惡不醜。其中猶以瘋僧濟顛和尚更為逼真，頭戴斜插式合掌帽，身 穿補破僧衣，是穿空前絕後天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神 ，不論你從那個方向來，都會感到他早瞧見了你。
還有一尊者，左手執鏡，右手撕開慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年 臉蛋，這是最有深味的一尊了。
在羅漢寺，你可以在梅意掩映的羅漢殿前過廳里喝茶，你可以到說法堂聽經。羅漢寺的道場 是與八祖禪場馬祖一脈相承的(稱馬祖道場)。由於馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的 日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現象，而把禪宗重新導向現實的立場，禪的實踐目標，不在苦行，而在極其樂觀的“樂 道”生活，禪與智慧，禪與生活有機地結合，受到日本佛界的尊崇。
羅漢寺的齋飯也是川西有名的，時中正午，你可以到“五觀堂”進齋。五觀堂在古寺 左側，寬大敞亮，可容三百人同時進齋。如果你有幸正趕上農曆十二月初八釋迦牟尼成道日 ，你就可以品嘗羅漢寺遐邇聞、獨特風味的臘八粥了。此粥原煮以供佛的，這一天卻也供給 信眾遊人享用了。寺僧用核桃、花生、松子、乳菌、柿、栗、棗、糯米、黃豆等合水煮熟， 加上紅白糖，其味極美。堂句的師傅一定會勸你連吃三碗，免去三災八難。
吃完飯，你可以沿寺再走一圈，去看看那些碑銘、匾額、楹聯，還有歷代名人駐留題詠。如 唐代授以中書本章事、金紫光祿大夫權德興撰寫的《馬祖塔銘》、清代任廣東學政的羅漢李 調元撰定的《羅漢寺重塑五百羅漢碑記》等；歷代書家題寫的匾額如“靈山再現”、“甘露 慈雲”、“衣缽相承”、“提菩莊嚴”、“拈花一笑”、“芥納須彌”、“祗園揭諦”等都 蘊藏無盡的禪機和深意。
什邡八景之一的“北寺晚鐘”，就是黃昏時寺內祈禱的鐘聲起處 ，群鴉飛繞寺空構成的奇景。“鐘聲傳三千界外，佛法揚億萬國中”，此情此境，你的心一 事實上會在一種恬談的妙意之中。
