詞語釋義
中國道教文化“蟾光”代指慧光。如： 初見慧光，只是淡白一小點而恍惚游移不定。一用意識，即行散開，不知所之；或靜極光現，色如眉月，由小漸大，又自大化小，復歸於無；或光圈帶虛，圈邊亮圈內黑；或光圈不明也不圓。對這種慧光，均可認為是精氣不足的表現。經過久久鍛鍊，慧光或現紅光，或現白光；發紅光的叫做“血玄關”，發白光的叫“正玄關”，而以光如月華之圓明像個大月亮般懸在眼前不動者，才是純正的慧光，這是精氣充足的表現。至於蟾光，則是金黃之光。如在慧光白光內發現金光，這是煉出了金丹之苗；蟾光金黃而圓明，即是舍利子已煉成。所以說，養足之慧光可以成為蟾光。古人說：“精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。”這可視為性光變化的總綱。傳說中的金蟾乃稀有的三足動物，蟾光者借蟾名三足之意，喻精氣神三寶合一，煉成金丹也。但練功能發現蟾光的人，實是世間少有。
古來氣功家多用“眼前”、“目前”來暗示運用兩眼迴光返照和翕聚性光的重要。呂純陽說：“目前咫尺長生路，多少愚人不惺悟；”陳泥丸說：“終日相隨在目前”；馬丹陽說：“只在眼前人不識”。此眼前氣光，乃人之真性、真氣、真陽、真光，又稱“法身”，學者識此得此，從真性入手，必能盡性以至於命，達到性命雙修的目的。但古來此道不為許多人所識，所以引氣先賢的慨嘆。
詩詞節選
李賀 唐感楓五首
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蟄蟄垂野厚。
岑中月歸來，蟾光掛空秀。桂露對仙娥，星星下雲逗。
淒涼梔子落，山璺泣清漏。下有張仲蔚，披書案將朽。
曹雪芹 清中秋對月有懷
未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。
黃裳宋蝶戀花
千二百回圓未半。人世悲歡，此景長相伴。
行到身邊瓊步款。金船載酒銀河畔。誰為別來音信斷。
那更蟾光，一點窺孤館。靜送忘言愁一段。會須莫放笙歌散。
柳永宋 傾杯樂
禁漏花深，繡工日永，蕙風布暖。變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿。
連雲復道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥倩。翠華宵幸，是處層城閬苑。
龍鳳燭，交光星漢。對咫尺鰲山開羽扇。會樂府兩籍神仙，梨園四部弦管。
向曉色，都人未散。盈萬井、山呼鰲。願歲歲，天仗里，常瞻鳳輦。
謝逸宋點絳唇
金氣秋分，風清露冷秋期半。涼蟾光滿。
桂子飄香遠。素練寬衣，仙仗明飛觀。
霓裳亂。銀橋人散。吹徹昭華管。
辛棄疾宋賀新郎
世路風波惡。喜清時，邊夫袖手，□將帷幄。正值春光二三月，兩兩燕穿簾幕。
又怕個，江南花落。與客攜壺連夜飲，任蟾光，飛上闌乾角。何時唱，從軍樂。
歸歟已賦居岩壑。悟人世，正類春蠶，自相纏縛。眼畔昏鴉千萬點，□欠歸來野鶴。
都不戀，黑頭黃閣。一詠一觴成底事，慶康寧、天賦何須藥。金盞大，為君酌。
丘處機元醉蓬萊 九月十八日西虢劉氏醮
乍三清鶴降，萬里雲收，昊天空翠。玉磬琅琅，動乾坤聲銳。
盡日修齋，虛堂設醮，慶大仙恩惠。滿獻霞觥，長歌妙曲，留連師意。
二九良辰，菊花開遍，正是重陽，素秋佳氣。爛漫香風，健飄喜丹桂。
秀景稀逢，上真難遇，幸一時相際。雁影沉沙，蟾光照夜，醺醺同醉。
