由來
全真龍門派支派。《諸真宗派總簿》謂為龍門“復”字岔派分支，在茅山乾元觀。
發展歷程
此“閻祖”據清笪蟾光《茅山志》卷九，當為明嘉靖、萬曆間道士閻希言。該書據明王世貞《囗州續稿•閻道人希言傳》稱：閻道人者，名希言，不知何許人。自言家山西。年二十七八時，成瘵幾死，遇師誨以坐功，得無恙。嘉靖乙未（1535）、丙申（1536）間，去家學道。後從湖北武當至江蘇句曲乾元觀，頂一髻，不巾櫛，身著粗布夾衫。盛暑輒裸而暴日中，不汗，窮冬間鑿冰而浴。絕不為人道其所由得，叩之以延年沖舉之術，亦不應。唯勸人行陰騭，廣施予，勿淫勿殺，勿憂勿恚、勿多思而已。乾元觀初極簡陋，希言游金陵募資以成殿閣，並引山泉灌溉稻田數十畝。住觀五十餘年，於萬曆十六年（1588）卒。傳有弟子舒本住、江本實、王合心等。笪蟾光《茅山志》卷九云：舒道人，“名本住，號一庵，金陵人”。“晚而慕道，浪跡諸名勝，至三茅郁岡之下，……結茅而棲。堅意精心，凡十餘年。而道人閻希言者，始來自終南，豐腹重頷，不冠不履，舒知其不凡，拜為師。遂相與胼胝，興復古乾元雲。……與江文谷同為希言高足弟子，亨年九十有六。”又云：“江道人，名本實，號文谷，蘇州玉田人。早歲棄家學道，萬曆壬午（1528）至郁岡師希言。嘗言人生未嘗無死，有盡形骸，人死未嘗無生，當存精氣，乃於洗心池旁培小阜祀重陽，因迭石塞牖，趺坐於中。謂其徒：每日向牖呼之，應則已，不應則入收斂遺蛻。凡呼之三年，乃不應，啟石視之，坐蛻矣。故稱為活死人墓。”著有《華陽真誨》行二世。又云：“王小顛，道名合心，常州宜興人。生而慧辨，通儒術。弱冠居金沙，即悅水雲之士，作方外游，啟遍諸名山，訪高流，見閻希言，師事之。……先生學博而才敏，構詞用意出人意表。”此雲師事閻希言，疑當為師事閻希言之徒。笪蟾光《茅山志》卷三所載萬曆四十一年《神宗為聖母建金籙齋詞》、萬曆四十三年《神宗三辛懺醮詞》中，皆有“特命本山乾元觀真道士李教順等，祗就殿廷啟建金籙”，“諷誦《高上玉皇本行集經》一藏”等語，此李教順當為閻希言之徒裔。《諸真宗派總簿》記“閻祖派”派字為：“複本合教永，圓明寄象先，……”等二十字，據上記閻希言所傳徒裔之輩字，與此相吻合，故所謂“閻祖派”當為閻希言所傳之派系。但“教”字後傳代情況不明。此後龍門派之宗師系第七代沈常敬（號太和），晚年亦住茅山傳道，順治十年（1653）卒。傳有弟子孫守一（號玉陽）和黃守元（號赤陽），為龍門第八代。孫守一又傳閻曉峰，為龍門第九代。孫、閻皆住茅山乾元觀，但據《金蓋心燈》之《道譜源流圖》載，閻曉峰“所傳後人改皈茅山法派”，表明閻曉峰後已非龍門派。似乾元觀所傳一直為閻言系之徒裔。
