蘇綽定律

悠悠歷史長河，時而驚濤拍岸，時而暗流洶湧，激浪沖刷著往來不息的茫茫蒼生。有的人，經住了風浪衝波，昂立猶如豐碑；有的人，只能隨波逐流，漂泊似那浮萍。翻開厚重的黃頁，在滿紙盛世的粉飾中，字裡行間隱匿著一個大大的 “貪”字，唐有元載，宋出蔡京，明朝嚴嵩，清代和珅，他們的名字深深印跡在黑墨間。宏宏巨柱，毒害之蟲在慢慢侵蝕整個王朝的根基，而這群身居高位、手握重權的官僚們，依然一直支撐著王朝的頂樑柱。

基本信息

• 中文名：蘇綽定律
• 英文名：Su Chuo law

• 提出者：蘇綽
• 提出時間：北周

解釋

蘇綽定律

官員貪贓枉法，收受賄賂，是封建社會的一種痼疾，歷代都十分普遍。“蘇綽”這個歷史怪圈，從馬斯洛需要層次理論看，正是以人的自私性為起點，建立在權錢上的交易，皇帝為了維護自身統治，想讓臣子們為其賣命，必須給予官員們一定的好處，自己財庫里又沒有那么多錢，就只好讓他們用授予的權力去貪賄。這樣他們的把柄就可以攥在自己的手上，他就不敢異志、反叛統治，就必須得死心跟隨皇帝。蘇綽道明了，用貪官反貪官，可以排除異己，可以讓他們人人自危，與你同心同德，永享天下太平。一旦民怨沸騰，那就殺貪官以謝天下，抄其家，沒其財，頌聲起，贏得生前身後名：我是一個反貪官的皇帝，我是一個公正無私的皇帝。簡單的一番對話，讓宇文泰茅塞頓開，自以為得到了千古帝王之術。看似蘇綽的理論很有思想，也確有著幾千年的歷史事實做為支撐。縱觀幾乎所有的皇帝都反貪官，但也都在用貪官，即便乾隆不也養著史上最大的貪官和珅嗎？在行跡中，難道官僚體系一定要在“蘇綽怪圈”中運作嗎？答案是否定的，腐敗自古要亡國，未來的路必須要衝出怪圈，開始新的軌跡。
“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”宋代包拯在《乞不用贓吏疏》中提出了這樣的表述。細看歷史，古往今來，又能有多少“志士仁人”能秉持一生始終恪守著“清如水、廉如鏡”六字箴言！正因為此，“廉潔”二字也便在時間長河中逐漸累積，印在任何一本史書上。

歷史沿革

北周史載，宇文泰向謀臣蘇綽討教治國之道，二人密談了三日三夜，其中最讓人津津樂道的是由此而產生的影響深遠的“蘇綽定律”。他教會帝王的是”以反治反”，歷史一直在這個“怪圈”中重蹈覆轍，官吏隊伍急劇膨脹，貪污腐敗之風日烈，民情激憤，怨聲載道，這個惡性循環致使輝煌也走向了沒落。

如何走出

走出“蘇綽怪圈”的路徑需要從制度或體制創新入手，立足民主，健全體制，機制平衡，加強全民監督，清除腐敗滋生土壤與條件。從制度上確保自己廉潔從政，公正執法，建立起靈活、高效、廉潔的政府管理體制。在十七屆六中全會中，提出社會主義先進文化建設是反腐倡廉建設的重要基礎。按照黨風廉政建設和反腐敗工作的總體要求，在深化內涵、提高層次、創新思路、求真務實上下功夫，引導廣大黨員幹部樹立符合社會主義先進文化要求的權力觀、利益觀、交友觀、家庭觀，切切實實做黨的忠誠衛士，當民眾的貼心人。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，在混沌中潔身自好，用偌大的誓言告訴世人“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”。新時期，廉潔正氣浩天長，奉公守法鑄精魂。正如廣東省委書記汪洋所言，在“十二五”中，要堅定理想信念，築牢清廉之基；要正確行使權力，把握清廉之要；要堅持嚴格自律，恪守清廉之道；要培育良好作風，鑄就清廉之魂；要從嚴管理隊伍，打造清廉之師。反腐倡廉形勢依舊嚴峻，要做到“三入”。一是宣傳教育，把廉潔主題教育聲聲入耳，積極在社會輿論中營造良好氛圍，加深民眾對廉潔的理解，引起對官員的監督意識。二是文化建設，使廉潔意識深扎人心，從制度上不斷加強管理，提高官員的素質要求，加強評估機制與獎懲體系的建設。三是落實行動，把廉潔誠信融入實踐，在實際工作中，時刻提醒自己，用誠信武裝頭腦，踏踏實實做好本職。