介紹
跳神法會在迪慶藏族自治州，每年藏曆除夕，要在各大寺廟舉行一年中最大的法會一跳神法會。這天，各寺喇嘛穿上奇裝異服，頭戴造型怪異的面具，表演種種驚心動魄的跳神節目。跳神，實際上是一種具有一定戲劇性的宗教舞蹈。跳神表演有簡單情節，以鼓、嗩吶、海螺、法號等伴奏，一場一場連續可跳好幾小時。
跳神法會，是藏傳佛教寺院最隆重的祭典活動之一。跳神面具多為立體雕刻面具，也有少量平面的布面具。跳神面具除表現佛像、菩薩像、歷代高僧聖人像之外，更多的是表現“益西巴”和“吉德巴”兩大類邪法中的各類神仙鬼怪，這些護法神靈的職責是護衛佛法和修行佛法之人。
西藏面具可以分為三大類：羌姆（跳神）面具、懸掛面具、藏戲面具。“護法神”為跳神面具，屬於“益西巴”護法神之一。這類護法神較為繁多，神祗多為佛和菩薩的化身，在造型上多為身著骷髏花蔓或纏繞毒蛇，常以人頭骨、心臟、鮮血為裝飾，被稱為“本尊護法忿”。圖中護法神深藍色面相，三目圓睜，血紅的眼眶，張口、呲牙、捲舌，頭頂五骸骨冠。藏族跳神面具無論是善相還是惡相，都是宗教內容的描述，離開寺院和宗教祭典，將無從了解它的內涵及意義。
由來
據說，公元7世紀，佛教從印度、尼泊爾和唐王朝傳入西藏的過程中，藏族僧侶將西藏上風舞、苯教巫舞與印度瑜珈派面具神舞相結合，創造了一種以“驅鬼鎮邪”偽主旨的宗教舞蹈，並在興建桑耶寺的奠基儀式上表演獲得成功。這便是原始“羌姆”（藏語蹦跳之意）的雛形。
各地各派因其信奉的本尊和護法神有所不同，因而舉行跳神法會的日期、程式、舞蹈、服飾也有所不同，拉薩地區跳神節的時間是每年藏曆十二月二十九日。屆時，大昭、木鹿、布達拉宮等黃教寺院都要舉辦一年一度的跳神法會。布達拉宮的跳神節，在仁乃貢薩殿前舉行．演員由南木林札倉（經院）的喇嘛擔任。跳神之前要念經，並舉行牲祭儀式，但並不真正殺牲，通常只是用器物或地上圖案代替。
儀式
跳神表演跳神法會開始時，場上鼓鈸、蟒號齊鳴，先由鐵棒喇嘛帶領儀仗隊出場，然後黑帽金剛、各護法神、鬼怪、骷髏依次魚貫而行，繞場一周，展示各種佛法形象。禮畢，再分段表演各種神鬼舞。在表演各舞段之間，還要表演宣揚樂善好施的佛本生故事片段，如啞劇“捨身飼虎”、“割肉貿鴿”等。最後一場是排甲兵驅鬼迎祥，眾神兵出動，攜火槍和兵器送“尕瑪”，將其押至寺外，點火焚燒。頓時土槍火炮齊鳴，口哨聲、吆喝聲響成一片，以驅一年之邪，祈來年之福。
參加跳神法會表演的演員，都是經過專門訓練的喇嘛，表演時，演員要懷抱虔誠的心去做各種代表神暗示給人的動作。此時此刻他就是神的化身，觀看跳神的喇嘛視其為神的附體或神的替身。所以在跳神會上，無論是表演者還是觀眾，都帶有強烈的、特殊的宗教感情，意在驅逐不淨，絕非輕鬆的娛樂。
在較大的寺廟內設有專門的跳神院，跳神院內的喇嘛，除學習佛教經典和戒律外，還要專門練習跳神舞步和唱腔。唱腔和舞步都是按照密宗教義設計的，程式非常嚴格，一招一勢都表達一定的含義，演員不能隨便表演，絕不允許演員臨場發揮，否則便被視為褻瀆神靈，要受到教規的懲罰。
意義
西藏跳神法會不是一般的舞蹈娛樂活動，而是一種宗教儀式，其目的是宣傳佛教教義，“驅魔逐鬼，拔除不祥”。西藏佛教密宗最初的跳神活動，只限於寺內喇嘛觀看，俗家人是不能看的；有的跳神活動（如時輪經院的銅面具跳神）寺內的普通喇嘛都不允許觀看。跳神面具本身帶有嚴肅的宗教含義。不同形象的面具代表著密宗中不同的佛、菩薩、本尊、護法等。每年不同季節的法會，有不同的跳神內容，因此，出現的面具也不同。即使是同一個節日，不同地區，不同教派的跳神面具也不一樣。這就是跳神面具形成不同風格的原因。
目的
跳神大會西藏藏傳佛教跳神的目的主要是顯示佛法的威力。跳神時出場的法王和馬首金鋼等護法神，皆呈憤怒猙獰之態，做出各種降妖的舞姿，表示以武力消除佛教徒們修習正法時的種種不正確方式，降伏一切危害佛教的邪魔外道。魔有內外之別，鬼怪、行為不善者，可視為外魔；心存不軌、凡心未淨、體內生病，可視為內魔。護法神對內外魔均有鎮懾作用。跳神面具那恐怖的外形，給人心靈以震動，給品行不端者以警告，給體內生病者以刺激，同時喚起相關的憤怒，以戰勝疾病。佛教的一切活動，都是以淨化人的心靈為終極目的，降魔除妖，摧毀敵人，只能理解為理念的、人格的，不必有其實體。
