簡介
雪域高原上的萬千景象是自然賦予的，而西藏的歷史則是我們藏族人民創造的。
世界著名的布達拉宮延生於公元7世紀。
具體介紹
她是我們藏族人民智慧的結晶，也是我們藏族歷史的見證。藏族文化的發展和宗教的發展有著密節的聯繫。一千多年的宗教歷史，給我們留下了如同百科全書的大藏經和成為稀世珍寶的貝葉經。貝葉經出現在紙張發明之前，西藏這種最古老的經書整部整部地保存著。
公元7世紀，傳入西藏的佛教和本地的笨教相結合，形成具有藏族地方色彩的"藏傳 佛教"，也稱喇嘛教。 西藏是個全民族信教的民族自治區，宗教意識和宗教活動在藏族民眾的日常生活中占有重要地位，滲透到他們衣食住行、生老病死各個方面，甚至取名也大都與佛教有直接的聯繫。
雪域高原上神奇的佛教節日特別多，如：薩嘎達，珠巴次喜轉山節等等。以下介紹西藏四大佛事之一"拉薩默朗欽莫"，也就是拉薩祈禱大法會。一年一度的拉薩祈禱大法會，中斷二十年以後，1986年正式恢復，1987年仍然按傳統習慣，在拉薩隆重舉行大法會。
拉薩祈禱大法會是宗喀巴大師所創建的四大佛事之一。這位宗喀巴是青海宗喀地方人，他的法名叫宗喀巴. 洛桑札巴。他青年遊學前後藏，博學各宗各派顯、密教法。為維護佛教戒律，針對當時藏傳佛教時弊，在各地倡導僧尼必須少欲知足，嚴守禁戒的主張，並以噶丹派的教義為宗，建立了自己的新的系統---黃教。
1408年，52歲的宗喀巴住在色拉寺曲頂，他認為：拉薩的釋迦牟尼佛像與真佛無異，如能供養，佛法，眾生大利益。便發願創建拉薩祈禱大法會。為釋迦牟尼佛製造了鑲有許多珠寶並刻了五佛像的純金冠冕，銀制缽孟和與其相稱的銀制曼札，同時給小昭寺釋迦牟尼不動佛金剛和十一面觀音奉獻了銀制冠冕各一個，還在各佛堂的佛像前敬獻了極為隆重的供品。12月30日宗喀巴和8000多僧眾聚在大昭寺進行盛大的預備法會。宗喀巴53歲那年（1409年）正月一日至十五日舉行了神變節的正式祈禱法會。
1987年參加拉薩祈禱大法會的寺廟有：哲蚌、色拉、甘丹、西藏佛學院，上、下密宗院等，僧侶達1800多人，其中一部分僧人是來自國外的藏胞。
法會期間施主要向僧眾行布施。在確定的布施日，施主在法會上領頭分茶，並手持香線，環繞會場。但是，請您記住，婦女是不準環繞會場的，家中會走路的小男孩也可以代表家人參加環繞會場的儀式。最後從庭院樓台上朝拜會場。祈禱法會辦公室還向施主贈賜糖果。當法會休散，僧從從大庭門排隊走出時，施主向他們發放布施。
法會期間每日的議程是：晨會齋供兩次酥油茶，一次八寶飯。念誦皈依發心，長壽三尊，菩提心公禳，解之法等經文和施主提請念誦的禱經文。這位領經師法到提前三個月就開始練嗓子，一般的僧人當不了，必須嗓音洪亮、身材高大，才能承當此項重任。
在頌舉熱傳經法會會場，就釋量論的有關問題，與當日考取格西的僧人進行辯論。兩位哲蚌寺的堪布和一位喇嘛雄勤巴以監考員的身份對考僧的佛學經論程度進行考查。那么什麼叫"格西"？"格西"意為"善知識"，是黃教顯宗教的最高學位之一。要獲得"格西"學位，必須學完因明、釋量、中觀，戒律、俱舍五大論，並淹通經義，在任何僧人的考問面前對答如流，不為所難。學經僧人一旦考取"格西"學位後，就開始成為宗教界的高級分子，可以繼續深造密宗。經過辯經，考取"格西"是拉薩祈禱大法會的重要活動項目之一。
在代理赤巴經師來取會場時辯經即停止。代理赤巴在寶座上就座畢，隨即領誦"般答波羅密多經"，念誦完畢，哲蚌寺大會領經誦師起立向赤巴敬獻曼札。為了讓人們了解並崇敬釋迦牟尼的高德，代理赤巴聖師在早上的法會上給僧眾和施主分段講解釋迦牟尼的三十四本生傳。
這時哲蚌寺四大札倉的領誦師抑揚頓挫地念誦迎請、沐浴、七支和曼札誓願等，念誦畢就座。
西藏黃教派僧人們都戴黃帽，這有好多傳說，比如一說黃帽原是持律者所戴，據土官《宗派源流》說貢巴饒塞大律師送盧梅到西藏去的時候，把自己戴的黃帽送給盧梅，說戴上這個就想起我來了。後來宗喀巴想振興戒律。因而也就戴了黃帽子。
另一種說法，在宗喀巴幼年時曾經站在長新門徒的最末一個位置上，等候薩克牙寺的住持給他們頒發僧帽，僧帽都是紅色的，輪到宗喀巴時，帽子已經發光了，正好缺少他這一頂。為了不使他光著腦袋，發帽子的活佛順手揀了一頂僧帽給他戴上，結果是頂黃色的。宗喀巴一直戴著這頂黃帽。後來他成了佛教的首領，就取黃色做新教的象徵。
還有一種說法，甘丹寺"開光"儀式時，宗喀巴只穿了黃袈裟，而沒有戴帽子。後來他的弟子和施主要求他配戴黃帽子。以後他的弟子們也就隨著戴黃帽子，因此形成黃帽派。
和祈禱大法會相關的活動還有，藏楞正月十五日，傳說釋迦牟尼"示現神變"，宗喀巴為紀念他。在最後的一天夜裡，舉辦了"舉阿曲巴"，意為元宵，俗稱花燈節。在大昭寺周圍的八廓街擺滿絢麗多彩、規模宏大的酥油花燈供品。大昭寺廣場上燈火輝煌，人聲如潮，一片歡騰。酥油供品展會，它是拉薩祈禱大法會結束之時，表示慶祝的一項活動。今年的酥油供品共有20個系列，作品多達幾百幅，用五彩調製的酥油，塑造成各種佛像，菩薩，天女，文殊，釋迦牟尼，宗喀巴三師弟，藏王松贊乾布等人物故事，鳥獸花草及充滿民族特色的圖案，造型優美，千姿百態栩栩如生。其中最大的花燈供品塔高達10多米，顯示了西藏人民高超的藝術才能，是西藏古老文化和人民智慧的精華。這種藝術作品傳到青海，四川等藏區。花燈之夜，來自本地區和四川，雲南，青海，甘肅等地的民眾達10多萬人，還有來自15個國家的外國朋友參觀了酥油供展品。雖然聚集人很多，都能行善為重，和睦相處。人們載歌載舞通宵達旦，徹夜不眠。幾百年來這些活動已成為拉薩人民的傳統習俗。
參加祈禱大法會的僧眾臨返寺前的這天早晨，要迎請未來佛強巴通真早日降臨人世普度眾生。按佛教傳說，佛有三世可分，當代是釋迦牟尼時代，這一時代去以後，將會開始強巴佛即未來佛（彌勒佛）的時代。僧眾們要舉行迎請強巴佛環城儀式。
凌晨，古城拉薩無數虔誠的信教民眾早已燒香等候在大昭寺的周圍。眾僧侶為強巴佛像誦經洗塵。走在迎請強巴佛像隊伍前面的是法會代理赤巴，法會領經師以及手持華蓋、彩幢和飛幡的僧侶儀仗隊伍。一路香菸繚繞，法號、嗩吶，鑼鼓聲此起彼伏。來自藏區和國內外數以萬計的民眾站立在道路兩邊。人們雙手合十，默默祈禱，投獻哈達，寄託心愿，端爐燒香為佛淨氣。迎請強巴佛像環城儀式結束以後，來自各地區的100名農牧民舉行了賽馬儀式和賽跑，抱石頭等精彩的傳統體育節目表演。當天下午1800多名僧眾背著石頭按照傳統習慣在拉薩河築起水壩。拉薩祈禱大法會也應結束了。
