起源及發展
薩泰里阿教 在開拓古巴、巴西、海地和特立尼達島殖民地期間——上千名純種約魯巴人被作為奴隸運送到了那裡。這些奴隸仍然保留信奉自己的信仰和非洲傳統，即使他們被迫適應新世界的環境。然而，由於在古巴的天主教迫害，他們不能公開進行自己的宗教活動。
因此奴隸們吸收羅馬天主教會的標誌象徵和僅在古巴合法的宗教信仰。由於天主教聖徒和Orishas的相似性，他們給自己的神取了天主教的名字。因此，慶祝自己的儀式典禮時，這些奴隸就表現出相信天主教。事實上，他們秘密地敬拜約魯巴人Orishas。
幾個世紀以來，這種適應過程意思是Nigerianii 約魯巴人的宗教活動得到修改，與其他非洲部落習俗和宗教信仰相類似。
1959年共產主義革命之後，大規模退出古巴，信奉Orishas的信仰傳到波多黎各、巴拿馬、委內瑞拉、墨西哥和多米尼加共和國。同時也引入到了美國不同的城市中心——包括邁阿密、紐約、芝加哥、洛杉磯和新澤西州。
構成
薩泰里阿教包括為其習俗和儀式提供基礎的神話、故事和傳說（或patakí）。雖然存在400多個神，但是只有16個受到人們自發的敬拜。
那些構成宗教形成的神有Obatalá、Oshún、Yemaya（或 Yemalla）、Oyá和Changó （或Shango）。
四個勇士是Elegguá、Oggún、Ochosi和Osun。圍繞這些基本的戰鬥的Orishas——或守護者頭領——慶祝創建、占卜和巫術儀式。
信徒
薩泰里阿教信徒實際上，薩泰里阿教為其信徒（稱為薩泰里阿教徒）提供了方法，可以獲得預知世界的知識和得到主要力量來源。據推測，其實施行為限於白法術並且不包括任何黑色巫術。那些觀察薩泰里阿教敬拜Olofi的人——也被稱為Olodumare 和Olorún--他們萬能的上帝和至高的存在。
薩泰里阿教徒相信Orishas在大自然的力量中表明了Olofi的意願。
薩泰里阿教的中心目標是敬拜聖徒（Orishas）、注意宴席、服從命令和舉行儀式典禮。作為對完全屈從的報答，信徒們得到允諾，邪惡將賦予他們超自然的力量並保護他們——包括健康、影響、職位、視覺能力和改變未來。
代表之神
薩泰里阿教徒相信Orishas是來自人類與薩聖徒的造物之神Olofi的超自然的存在。他們有兩個顯著特徵。第一，他們有能力控制多種人類力量、進取心和興趣。第二，他們代表自然中不同的元素和力量。
| 基本之神 • Obatalá：與天主教聖徒的仁慈的聖母瑪利亞相關聯--Orishas 之父及創造物。他也是和平與純潔的守護神。 • Orúnla：也叫Ifá和 Orúnmila--是主教的守護神（ 被認為是babalawos）以及約魯巴人萬神殿的主要巫師。他等同於天主教聖徒Assisi的自由之人。 • Yemaya：大海和母性的守護神--生養了14個最重要的Orishas，其中包括Changó。她被比作Regla的貞潔處女。 • Oshún：Yemaya的妹妹以及博愛、婚姻、黃金和河流的女王--是Changó最喜歡的情婦，與仁慈的聖母瑪利亞相關聯，是古巴的守護神。 • Oyá：死者的女王--是火、風和墓地的統治者。 Yemaya的這個女兒等同於聖徒Theresa 和Candelaria的貞潔處女。波多黎各被認為是Oyá的領域。 • Changó：有男子氣的Orisha--是火、打鼓、跳舞、閃電和雷電的守護神。作為一個偉大的勇士，他戰勝了敵人和一切困難。作為Yemaya的兒子，他被比作聖徒Barbar。 |
| 勇士之神 他們是Elegguá、Oggún、Ochosi和Osun。 • Elegguá：也被認為是Elegba是門衛，包括死亡之門。他是Olofi的信使以及人類世界的其他Orishas。沒有他的允許，無法完成任何事。作為薩泰里 阿教徒的主要占卜之神，他與聖徒安東尼和布拉格的聖嬰相關聯。 • Oggún：Yemaya 的一個兒子--等同於聖彼得。他是金屬、工藝和任何勞動人民的守護神。 • Ochosi：也使Yemaya 的一個兒子--被比作聖諾伯特。他是獵人的守護神和Obatalá的翻譯。 • Osun：或者Osain--是一直陪伴Elegguá的Orisha，與施洗約翰相關聯。出現危險時Osun 對薩泰里阿教徒提出警示，被視為快樂的化身。 |
| 象徵物品 除了天主教聖徒象徵這些神，fundamentos和聖徒的秘密也代表Orishas。 這些fundamentos是一個或多個石頭（otanes）組合在一起形成一個人（asiento）。也包括16個瑪瑙貝殼（diloggun）和幾個atributos--或者小的物體--代表神的力量和特徵。保存在深碗裡的聖石經過多彩的裝飾用來代表Orisha，為了使信徒得到恩惠和保護。他們充滿ashé--意思是他們由宇宙能量製成。 fundamentos是Orisha最基本的代表並且被當作活物對待。他們甚至被來自植物的宗教液體浸濕、洗淨、用油擦、被餵以神最喜歡的動物的血液。被改變信仰和最從Orisha之後，聖石獲得了居於其中的神的個性和力量（ashé） 。瑪瑙貝殼用於占卜。新入會者將它們和其它宗教物品一起保存在家裡，而不是特殊的聖堂里。大多數典禮儀式都在信徒的家裡舉行。 珍珠項鍊（eleke）由每個Orisha的獨特色彩製成，而且也是另一個重要的象徵。Orishas的顏色可以散發出力量。當一個薩泰里阿教徒穿了一件Orisha顏色的衣服時，他會得到保護，因為任何指向他的魔法都被迫傾斜而走。因此，據說Orishas可以用顏色保護他們的孩子。 |
入會儀式
薩泰里阿教之神——Obatalá薩泰里阿教里權力和聲望的等級的增長有兩個過程。這些途徑都是儀式化的，有十一個步驟指引一個人從非信徒到知識層面提升和得到omókoloba（已經收到Olofi的人）的保護iv。不同的典禮儀式可以幫助薩泰里阿教徒獲得權力和知識。非信徒沒有該宗教允諾的權力，因此，面對邪惡缺乏足夠的保護。這兩個途徑都要求人們接收勇士的入會儀式，雖然其他步驟發生變化。
入會儀式通常被認為是asiento--表示契約與任務。Orisha同意保護他的孩子，同時，孩子也答應侍奉Orisha。製造聖徒是同來指代入會儀式的另一個表達方式。
過程
首先，有必要確定哪個神符合正在尋求幫助的人。這通過薩泰里阿教徒或主教（bablawo）的占卜即可完成。vii入會儀式以接收項鍊開始，以asiento結束。入會儀式的準備工作包括一個特殊浴缸和象徵新生的白色衣服。有時，同於淨化的水象徵著羊分娩時的羊膜液體。
典禮儀式期間，新入會者被正式分派為一個保護和監管他的Orisha。儀式包括祭牲、預示新入會者的將來以及遵守戒律一年。在此期間，新入會者必須遵守關於衣著、性、食物和日常生活的某些禁令。
祭牲對新入會者來說很有必要，因為血液對出生分娩很有必要。據說在asiento過程中，有個新生命出生了，是Orisha的孩子（omo）。
對於很多薩泰里阿教徒，該入會儀式是一系列供奉更多Orishas的儀式的第一步。成為聖徒時，通往薩泰里阿教徒的兩條道路都會開啟--面向每個男人和女人， Orúnla（面向將成為主教的男人）。
在儀式過程中，打鼓和跳舞可以很容易使大家的清醒狀態變為昏睡狀態。這被認為是聖徒來臨的時刻，因為Orisha降落在薩泰里阿教徒的頭上並且控制瘋狂之人的瘋狂運動。這些瘋狂舉動允許旁觀者識別神。在其它場合，用作祭祀的動物的血液不是直接傾灑在聖石（otanes）上，就是新入會者將其喝掉——象徵著其耗盡就是Orisha。
占卜術
由於轉世的概念，薩泰里阿教徒相信出生之前選擇自己的命運是有可能的。這暗示出對於生命業已決定的方面——如一個人的性格特徵、工作、經濟地位、智慧型、財富和長壽。雖然不可能改變以和人的命運，但是違背Orisha的禁令、不服從神以及魔法詛咒都會使其更加糟糕。
因此，占卜儀式——或勸告Olofi--都非常重要。通過他們，一個人可以得到有價值的建議，關於怎樣使自己的命運少些嚴酷，怎樣減少影響自己生命的問題以及怎樣增加對自己有用的恩惠。占卜可以幫助提升和改善薩泰里阿教徒的生活或生命。薩泰里阿教徒學會通過拋開自己的起源和遵從加於自身的指導或命令來消除消極影響。信徒們不僅發現自己生命中的困難情形的精神原因，而且被告知知如何克服它們。此外，神話中Orishas的經歷提供了行為實例，可供信徒們效仿。
通常主持占卜儀式的人是babalawo（主教）和薩泰里阿教徒。正常情況下，他們的占卜器材分別是opele和diloggun（或瑪瑙貝殼）。依靠占卜的儀式包括接收項鍊；入會儀式；除邪洗禮；祭牲；供奉蔬菜、水果和甜品；以及在精神或天主教徒民眾中提供蠟燭。通常情況下，obi 和diloggun會被問到關於神的意願的問題；因此，這些儀式的特點是安撫的、預防的和修復的。
工具
瑪瑙貝殼椰子（obi）是占卜制度中最基本的工具，但是限於回答簡單的是或否這樣的問題。任何信徒也許都會考慮到椰子--甚至還沒有入會的人。薩泰里阿教徒在其主要儀式中使用椰子來占卜未來並確定神是否喜歡某種供奉。
opele是一條串滿八塊椰子的鏈條。babalawo拿住鏈條的中間並將其仍在地上，以至於半塊的opele彼此平行落在一起。viii每個半塊可以通過16種方式降落。這些位置確定了給出的解釋。多次扔出opele以確定影響一個人從善或從惡的源頭。當發現Orisha正在保護人們時，有人會問這樣的問題，即建立神要求的儀式。一般來說，任何的opele註冊的有效期都是兩三個月，除了嚴重的情況。
瑪瑙貝殼（diloggun）也是占卜用具。16個貝殼用作回答問題的神的聲音。通常使用Elegguá貝殼，因為Elegguá解釋了Orishas給出的答案。雖然其他神的貝殼用於占卜，但是占卜信徒的生命時很少用到它們。使用貝殼的工序類似於opele。然而，祈願的連禱文用於與神交流。守護神請求同意，為了得到一個重要的和兩個次要的字母而扔出貝殼三次，另外五個貝殼也這樣用，通過是或否的答案。
此外，還有其它的占卜用具，如由兩株植物的16粒種子組成的ikines。然而，極少用到它們。
祭牲
薩泰里阿教祭牲的動物——公雞祭祀是敬拜Orishas的基礎，而且有指定的傳統祭祀方法。
動物的血液對最重要的儀式至關重要，而且每個Orisha都要求特別的祭品，可以為他提供維持生命所必需的宇宙能量（ashé）。有的Orisha可能喜歡山羊、小牛、豬、魚、綿羊或烏龜；而有的可能想要母雞、小雞、公雞、母鵝、公鵝、火雞或鴨子。也有不含血液的供品，如錢幣、水果、蔬菜、黑豆和大米。
成石頭形的Orishas、瑪瑙貝殼和elekes（珍珠項鍊）不吃祭牲的肉。相反，血液中還有的能量被傾灑在fundamentos和新入會者的頭上。神聖約魯巴人的祝聖詞解放了能量以及提升Orishas能量的血液。這可以使他們保持強有力、效率高和滿意敬拜者。
沒有祭祀，薩泰里阿教中就沒有拯救、繁榮或安全。沒有獻祭的血液，神就不能發揮作用，因為血液可以增加他們的能量。那些參加祭祀的薩泰里阿教圖，通過與Orishas親密交談而得到了恩惠並且通過祭奉的能量而變得強壯。
祭牲的其它原因包括得到Orisha的原諒、避開造物主的狂怒和象徵新入會者的新生。通過祭祀也可以得到Orisha的幫助，使自己從具有魔法的不祥之人擺脫出來，清洗和淨化，或者避免死亡。
祭祀物品薩泰里阿教徒證明祭祀是正當行為，通過爭論上帝與人類之間的每個盟約都由動物的鮮血證明了是真的。需要受害者作為人類企圖達成一致的證據。獻血代表來自所造萬物的能量。向神供奉獻血等同於給他可用於造物的純粹能量的禮物。為了補充能量，也向Orishas供奉蠟燭和食物。然而，在這三種供品中，鮮血是最重要、最不可缺少的，因為其能量來自鮮活的生命。
獻祭的動物的鮮血屬於Orishas，因此，也屬於造物主Olofi神。由於神的權力這是他的。在儀式上殺死動物很莊重，也受尊重。只有遵從適當起始儀式的經過訓練的薩泰里阿教徒才被允許執行這一任務。
薩泰里阿教徒爭論說《聖經》中有很多以色列人向其上帝獻祭的例子。亞伯拉罕甚至願意把自己唯一的兒子供奉出來以取悅萬能的上帝。在利未記中，耶和華指示摩西怎樣準備和供奉燔祭品（參見利未記1:5）。禮拜堂完工時，代表以色列部落的十二個親王帶來二十隻動物用以獻祭（參見民數記7:11-17）。約瑟夫和瑪麗遵守利未記第十二章並且在耶穌出生的第八天往聖堂帶來鴿子用以獻祭。
薩泰里阿教徒也指出猶太教祭司已經得到依照摩西法律進行祭牲的允許。哈西德派的的猶太人在Yom Kippur（或贖罪之日）的前夜為了使耶路撒冷的聖堂更加和諧而關注的Kaparot的淨化儀式以殺死上百隻鳥而結束。
薩泰里阿教徒及其家庭吃多數他們獻祭的動物。他們相信對Orishas神聖的肉里的強大療效力量可以使吃掉它們的人保持健康。然而，當在淨化儀式中祭祀動物時，他們相信肉會吸走接受淨化的人的問題、危險和消極思想震動。相應地，他們從不吃這種肉，而且會依照Orisha的指示除掉這些肉。他們的論點以轉世為基礎，堅持認為出於精神原因而祭牲可以極大地提升精神境界。
最後，由於自然中的玩物都充滿力量和能量，當將其給Orishas時，敬拜者會收回祝福達一千次。
祖傳精神
尊敬祖先是該宗教的一個重要方面。其根源建立在一個信仰上，即Orishas生活過，後來死掉了，現在作為超自然的力量存在著。死者是xiii基礎的，因為他們打開了通往Orishas的門。有必要尊敬死者，支付他們的欠款、召喚他們、為他們祈禱和給他們食物。為了這個原因，薩泰里阿教徒將獻祭並用絲帶和鈴鐺裝飾柴棍。死者依靠活著的人使他們保持強壯和精力充沛。
每個儀式都以對死者表示尊重開始，通常也包括遙遠的祖先。薩泰里阿教徒相信死者可以通過保護或煩擾人們而介入到他們的生活中。因此，為了贏得他們的幫助有必要讚揚和安撫他們。當死者得到關心、受到照料和關注時，他們是具有保護性的、善良的。薩泰里阿教徒相信他們一定會堤防悲傷哀悼的靈魂和有惡意的黑暗心靈，因為他們比活著的人力量強大。因此，祈求祖先以及通過為死者祈禱來尊敬他們很非常重要。
至少在一次儀式中，一隻四腳動物，通常為一隻豬，會用作獻祭死者。在祭祀過程中，敬拜者用約魯巴人語為死者唱歌和祈禱，從最重要的已故薩泰里阿教徒開始。從豬身上切下豬頭，放到白色的盤子裡。然後把豬頭和豬血放在死者可以食用的祭壇下面。
有時最好為已故祖先坐不聽得祈禱。這包括點燃蠟燭，在某種情況下壩水和咖啡作為愛和尊重他們的標誌。
理性主義和現實主義解釋
現代的社會對超自然力量有三種普遍的解釋：理性主義解釋、現實主義解釋和《聖經》中的現實主義。
理性主義解釋有時以科學方法為基礎，堅持認為所有這種現象都是人類的產物。不變的外部超自然力量都不存，而且人們的經歷都不被認為是可靠的證據。因此，薩泰里阿教徒們確實沒有精神遭遇。而且它們對超自然活動的感知都是自己想像出來的。
科學方法以假設為基礎，假設現實可以衡量，也可以通過無官來證實。意思是對來世和超自然事件的信仰尚未確實，因為他們不能定量。通常情況下，這種信仰和宗教活動都被分類為假設或自我建議，因為他們在信徒的新年之外沒有客觀現實。雖然科學方法與某種現象的研究緊密相關，但是對於現存事件，如人類的道德和精神價值的分析過於有限。
第二個解釋是現實主義解釋，確認了存在人類思想和意識無法感知的現實。精神現實主義承認存在超自然世界和不朽生命。人們有時的經歷不來自物質世界，似乎很神奇，讓人感到不可思議，也許就是超自然行徑。實際上，很多薩泰里阿教徒相信只存在於精神平面的Orishas帶來了奇蹟。
Carl Gustav Jung是瑞士精神病學家，也是分析心理學之父。他確認人們可以經歷五官以外的現實。他發起了一個關於人類集體無意識的假說，這是所有人生來就有的知識。這種無意識由原型組成--或組織原則--使人們經歷世界的方式成形。根據這一假設，每個Orisha都可以解釋為一個原型，幫助發展人類個性的單個方面。那麽每個Orisha就會以不同方式幫助薩泰里阿教徒成長與提高，個人就會很自然地靠近與自己的興趣、力氣和智力最相像的Orisha。González-Wippler爭論道，Orishas的化身幫助協調人類精神靈魂中的無意識的不同元素。
當Orisha占有一個人時，他的精神能量會暫時控制這個人。然後，這個人會展現出自己非凡的力量和對未來特殊的知識，這在Orisha的自然屬性中可以找到。xv在Jung看來，每個神和天國力量都在人類無意識狀態中變成接觸點，而且通過祈禱、想像、祈願和典禮都可以接觸到。他們是經過發展進化的人類中最集中的能量。
Jung認為強大的消極力量或影子是受抑制的一切事物的集合--憤怒、挫折、怨恨、厭惡和消極傾向。據他所說，人們應該把影子結合到其他個性原型中--他認為這種技術是個性化的進程。然後，Orishas幫助薩泰里阿教徒合併影子並達到個性化。xvi
第三個解釋是《聖經》中的現實主義，確認存在兩個世界：精神的和物質的。它肯定了上帝的物質創造和精神王國的存在及其重要性。
《聖經》中的現實主義講授說精神世界分為兩個王國。第一個是上帝統治、天使信差居住的領域。另一個是撒旦及其惡魔控制的邪惡領域。這兩個王國都可以透過人類的範圍。對於基督徒，薩泰里阿教徒的Orishas和已故祖先做出了真正的表示，因為他們源自黑暗的撒旦王國。實際上，象徵神的想像和聖徒是邪惡的靈魂和惡魔。
為什麼薩泰里阿教徒在二十一世紀如此受歡迎，也許最重要的原因就是薩泰里阿教徒相信他獲得了自己和自然的力量。在某種意義上，他感到自己的靈魂與自然界結合在了一起。其他人尋找不屬於世俗化、理性主義社會的古代神秘事物和特殊力量。
爭議論點
從《聖經》角度來看，關於薩泰里阿教徒有很多消極方面。最重要的就是薩泰里阿教徒忽視耶穌基督及其教義和拯救。
第一，雖然薩泰里教徒堅持認為非洲文明的古老與偉大信任薩泰里阿教徒，但是真理的標準既不是年代也不是文化成就。通過與上帝的關係即可了很好的解精神真理，而且他會指出自己的意願。出於此原因，上帝對每個人最後的啟示是通過上帝唯一的兒子耶穌基督傳達的。因此，基督教以基督為中心。
第二，薩泰里阿教的基礎是敬拜靈魂，而在基督教里，只有上帝值得敬拜，即使確實存在惡魔。根據耶穌和使徒的經歷，這些靈魂是邪惡的，而且可以占有人，甚至用聲帶與人類講話以及預見未來。這些神促進宗教活動——如占卜和巫術--是黑暗王國的證實。雖然Orishas的形象、神話和名字藏在邪惡之人背後--撒旦的欺騙無疑存在。那些假裝熱愛光明存在的黑暗的精神靈魂實際上正在引領人們走向滅亡。
第三，基督比所有的精神靈魂和Orishas都強大。福音同意基督有權掌管每種精神靈魂--甚至當他們之中有上千個聯合為一體時。耶穌以死在十字架上和復活戰勝了黑暗王國。保羅認為惡魔是受基督統治的侯國和權威。雖然十字架象徵著基督死在十字架上--但它是個空的十字架，真正象徵的是他戰勝了死亡。
其他論點
另一個論點是薩泰里阿教徒聲稱自己是一神教信徒--只信任一個造物神Olof。然而，他們的儀式活動表現出他們是多神教徒。他們的傳說描述了一個造物主非常久遠和卓越以致於他對任何人類都毫無個人興趣。創造Orishas的目的是作為人類與Olofi之間的調停者。薩泰里阿教對於造物神的概念在某些方面與《聖經》中的啟示類似，但是不足以接受。一些明顯的不同是Olofi贊成占卜、委託自然元素到Orishas以及有一個名叫Oddua的兄弟。這些對原始啟示的扭曲都是由於人類的墮落和對造物主上帝看法的扭曲的罪惡的影響。
薩泰里阿教的另一個否定觀點是神和人類有同樣的弱點。他們有物質欲望、色情關係、產生衝突以及嫉妒。他們暴力、好鬥、有偏見、酗酒、通姦以及近親亂倫。幾乎所有Orishas都是女巫，進行占卜和施魔法。他們容易受傷、熱情激昂、復仇心重。將Orishas的這些品質與神聖的上帝和耶穌基督生命所作出的榜樣相對比，很容易看出他們之間幾乎沒有共同點。
薩泰里阿教實質上是異教。它依靠占卜取得了成功；招魂術（與死者交換意見）；用其特殊的粉末、洗澡水和焚香施性魔法。它利用護身符；物神崇拜（Osain）；聖水（Omiero），據稱與Orishas的力量集中起來可能很純淨，可以使人洗心革面並且有治療功效。xvii根據《聖經》，所有這些行為都完全與上帝的意願相背離。
薩泰里阿教唯一關注的事情決定了其個人問題。它不為社會之善或共同福利而服務。實際上，薩泰里阿教里的道德規範目的是為了使典禮儀式更加有效，而不是為了禮貌謙恭或人們的健全，18。這是一個使人成為聖徒的典禮儀式。甚至轉世這一信仰與《聖經》中的第19條教義也不可兼容。相反，基督徒沒有通過典禮儀式或上帝的操縱而得到聖徒品位。上帝是公平、正直、純潔的；因此，他要求那些尊崇他的人也要像他一樣神聖和完美。
對Orishas祭牲的目的與《舊約全書》的那些目的很不相同。《舊約全書》祭祀的目的各不相同。有些是作為給上帝的令人高興的禮物，而其他的是為了在人類與上帝之間建立聯盟。有時供奉為了贖罪。通常是為了教導人們上帝的神聖和人類的罪惡。他們不停地提醒罪惡的嚴重性以及獻血對其寬恕如何一直都很有必要（參見希伯來書9:22）。贖罪懺悔的年祭指出供奉對於徹底消除罪惡沒有效用。然而，基督死在十字架上這一精美祭品卻永遠消除了傾注更多獻血的需要。
希伯來人和清楚地講授說《舊約全書》祭祀的鮮血永遠也不能為了人類的罪惡而贖罪。然而，第九、十章證明了基督使所有人的罪惡得到了寬恕。雖然被迫祭牲，基督作為祭品是他自己自願的。因此，他死在十字架上作為祭品是個至高無上的祭品，因為他覆蓋了人們的所有罪惡。因此，今天絕對沒有祭牲的需要。
最後，一個人死後，他的精神靈魂會去哪裡呢？它會不定地無限期地漫遊嗎？《聖經》講授說所有精神靈魂都會去一個地方，他們會在那裡等待最後判決。死者永遠不能復生，也不能對活著的人作惡。因此，靈魂的顯靈與死者沒有任何關係。那么存在著期盼別人的人以及把自己當作死者的精神靈魂xx。基督徒稱其為邪惡的靈魂、墮落的天使和惡魔。那些聲稱耶穌是救世主和統治者的人永遠和基督在一起這是基督徒永遠的希望，也是必然。
其他寓意
在古巴，薩泰里阿教也被認為是Lucumí、La Regla de Ocha和La Regla de Santo。在巴西，它被稱為Candomble Jege-Nago。其印度名字為Ocha。
從字面上來看，薩泰里阿教的名字的意思是聖徒的遵崇。由於其取決於口頭傳統並缺乏有文字記載的經文，所有存在幾個美國黑人的傳統。
