簡介
她們屬於不同的品級：大多數已獲得許願；兩個披著白紗的初學修女和4個在修道院從事體力勞動的世俗或轉化修女，她們不戴帽子。所有的修女都在聖母寬大的金絲編織的藍色斗篷之下，“普世聖母”，像在進行祈禱，就是說，聖母在法官聖子面前維護人類的事業。
作品賞析
右上方有3個可愛的天使向基督下跪，似乎以輕微的旋轉動作面向戴上花冠的聖母，因為聖子宣布她為天上的皇后，這個典故的文學來源是1230年切薩里奧•德海斯特巴哈寫的《奇蹟的對話》，“仁慈的聖母”肖像畫的依據基於這一作品。這一作品寫的是一位西多會修士的所見，他被帶到天堂後沒有遇到任何兄弟會的會友，因而就向聖母訊問原因，聖母隨即打開斗篷，向他展示她是怎樣把那個教派的修士安置在她的特殊保護之下的（賈尼，2004年）。同樣題材的最古老的作品創作於13世紀最後四分之一世紀。從1244年起，佛羅倫斯的貴族和富裕市民們以仁慈的聖母的名義联合起來，建立了一個幫助病人和埋葬死者的慈善機構。這幅畫的作者是佚名大師，人們就以“仁慈畫大師”來稱呼他。學者米克洛斯•博斯科維茨第一個提出，這位大師可能是畫家塔德奧•加迪（佛羅倫斯文字記載，1362—1385年）的大兒子喬瓦尼，這個喬瓦尼沒有留下任何有記載的作品。但人們了解他的生平事跡，根據他的生平，他於1369年同其弟弟阿尼奧洛（佛羅倫斯文字記載，1369年生，1396年去世）一起到羅馬梵蒂國宮製作壁畫，一起做畫的還有焦蒂諾（佛羅倫斯，約1320—1369年之後）和米蘭的喬瓦尼（科莫的卡韋薩奇奧迪瓦爾莫雷亞，約1320—1369年之後）。根據畫家塔德奧的正統的解釋，這幅畫明顯受到上述倫巴第畫家的創新派的影響，並融合了喬托的手法。如柔和的明暗對比，這使外形顯得很柔和，這來自畫家有意要同米蘭的喬瓦尼的風格相接近，畫中聖母威嚴而又輕盈的形象，修女們的面部表情的細膩描寫，或者天使們和基督的神妙身體的描繪，都不受任何影響，所有這些人物都以奪目的金色為背景，勻稱地以梯形形狀排列，這種排列是以神秘的而不是自然的品級安排的。米蘭的喬瓦尼（據記載，他於1363年、1365年和1366年在佛羅倫斯）的這種做法在其他“仁慈的聖母”的作品中也可以看到，比如布雷拉美術館的《聖盧卡》（文字記載作於1366年，基奧多，2005年），或者在聖彼得堡的埃爾米塔傑博物館中的《謙恭的聖母》，這是14世紀60年代末之前的一幅作品，這使這位藝術家成為一位認真而又敏感的畫家。他是在40年代在貝爾納多•達迪（佛羅倫斯文字記載，1320—1348年）畫店培養出來的畫家，後來進入畫家安德烈亞•奧爾卡尼亞（佛羅倫斯文字記載，1343—1368年）的圈子，最終宣布接受世紀末的後哥特派這一流派。
