簡介
陝西非物質文化遺產第二批省級保護項目名錄
.蒲城縣地處陝西關中平原東北部，兼具丘陵、台塬、平川地貌，盛產小麥、玉米、棉花、酥梨，是國家級重要的商品糧基地；國家授時中心所在地；橋、景、光、惠、泰五座唐陵神道石刻甲天下；距古都西安110千米；西延鐵路、京昆高速公路西禹段穿境而過。
.蒲城石羊道情曲藝歷史悠久。相傳起源於唐教坊之法曲，中唐時期，戲劇鼻祖唐玄宗李隆基尊道教始祖老子李耳為同宗先賢，篤信道教，為加強傳經布道效果，將宮廷音樂譜寫成法曲說唱表演，故稱道情。唐五陵在蒲城修建的百年間，作為“奉先”的京兆之地，法事道場頻繁，道情演出十分活躍。唐後，道情藝人散落於陵園附近的水陸碼頭蒲城石羊一帶，在千百年的歷史演進過程中，形成了現今獨具特色的石羊道情。
蒲城石羊道情劇本有“神戲”和“曲類”之分。其曲調有清江引、金錢吊葫蘆、高腔等九腔和大紅袍、苦相思、哭板、笑板、落句子等十八調；其“幫腔”唱法是區別於其它劇種的顯著特徵；其伴奏樂器以絲竹弦樂為主，由八人共掌九樣樂。而魚鼓、簡板、三才板為獨有，有“排山倒海的魚鼓，降龍伏虎的簡板”之稱。
.蒲城石羊道情曲藝在1956年和1984年曾成功排演了新劇《隔門賢》與《砸煙燈》；2002年2月，中央電視台“鄉村大世界”節目組專程在石羊村錄製了《縫袍子》《禿兒鬧房》《拜壽》等傳統劇目，同年3月30日晚在中央電視台七套“鄉村大世界”陝西民間採風欄目播出。2006年4月，CCTV4：《走遍中國》欄目，再一次對石羊村道情班社節目進行了採訪錄像。 蒲城石羊道情曲藝音樂原始古樸，樂器獨特，實屬古代音樂的“活化石”，是彌足珍貴的非物質文化遺產。
基本內容
蒲城石羊道情，在漫長的社會演進中，一直是當地主要的曲藝品種，既保存了唐教坊法曲的特點，又不斷吸收民歌和眉戶等地方戲的特長，至今仍是當地人民民眾喜聞樂聽的傳統曲藝劇種。
.道情劇在清代及以前，其觀眾基礎不亞於秦腔戲，道情藝人們有這樣四句話：嘩啦啦三才板熱鬧喧天，口品著一根笛胡琴四融，道情戲有音樂有唱有念，提起來哪一本不如“亂彈”。
石羊道情的唱腔曲調歸為“九腔十八調”。保存下來的有八腔(一腔失傳)為：清江引(稱戲引)、金錢吊葫蘆、藕斷絲不斷、節節高、大連相、高腔、推句子、皂羅袍(每曲戲以此曲來結束演唱)。十八調中有七調已失傳，保存下來酌只有十一調為：大紅袍(每出戲的骨幹調)、苦相思、哭板、剪花、拖音、笑板、蛤螞跳門坎、落句子(等於尾聲)、氣頭子、塌句子、恕板等。
“幫腔”，道情藝人稱為“拉坡”。它是區別於秦勝、眉戶等地方劇種的顯著特點。幫腔對演出起著加強情感，烘托氣氛的效果，並有給演唱者緩息的作用，因所表達情緒不同，還有陽波歡音和陰坡哭音之分。
.石羊道情里的道白，甚至應聲，其音樂鏇律、節奏都有嚴格講究，語言極富鏇律音的高低長短強弱。在大段的道白里，若有幾層意思表述，在分段的中間還須加一句弦樂過門來間隔、停頓。而其他劇種都是用“手鑼”來間隔的。
石羊道情所演唱的劇目分兩類。道教內容的稱為戲；反映民間生活的稱為曲。
戲類：凡屬歷史上的真人真事，從道家的觀點出發，認為有歌頌價值的都編為戲。戲一類的劇目又分為三種：(1)凡修道成了仙的內容，如“韓湘子成仙”等叫做“神戲”或“正傳戲”。(2)凡天子、大臣、名將、孝子賢孫為內容的如“古城會”、“五丈原”、“郭巨埋兒”等戲，稱次正傳戲。(3)凡屬社會一般下層人物為內容的，是真人真事。如“燕青打擂”、“楊八姐鬧倌”等口叫做非正傳戲。
從戲一類唱本的內容來看，它是道家文人藉以達到“宣講宗教道德、法規、因果報應等”為目的。
.曲類：凡屬社會上一般事件或普通現象為內容並經過藝術塑造的如《響棒槌分家》、《隔門賢》、《砸姻燈》這一類一般是主題明確，內容通俗，為廣大民眾所喜聞樂聽。曲類的唱詞、節奏也較戲類口語化和自由，情節也相對簡單。石羊道情每場演出，開場都是演“神戲”一折，後便是人們喜聞樂見的曲類了。
歷史淵源
“道情起源於唐教坊之法曲，後來被道家用於宣講宗教道德、法規、因果報應等。”(秦腔劇作家范紫東著《樂學通論》)另據已故石羊道情老藝人王東魯談：相傳道情是八仙留下的。八仙中韓湘子、張果老都是愛好音樂的，韓湘子經常手持竹笛吹奏樂曲，張果老經常背著“魚鼓”、“簡板”，有歌云：“手抱上魚鼓，口唱八道歌”《八仙記》，八道歌即是最初的道情。一千三百多年前的中唐時期，唐玄宗李隆基認為道教始祖老子李耳是李氏同宗先賢，十分崇信道教，將其奉為國教，就連他的寵妃楊玉環也被封為“太真”道士。道士們傳經布道，為了加強效果，將宮廷音樂譜寫成法曲說唱表演，故稱道情。唐《雍錄》載：“開元二年正月，置教坊於蓬萊宮側，上自教法曲，謂之梨園弟
.子。”唐五陵在蒲城築陵的百餘年間，作為“奉先”的京兆之地，法事道場頻繁，道情演出十分活躍。唐後，道情藝人散落於水陸碼頭石羊一帶，在千百年的歷史演進過程中，形成了現今獨具特色的石羊道情：計有清江引、金填吊葫蘆、高腔、推句子等九腔和大紅袍、苦相思、哭板、笑板、落句子等十八調。清朝末年，道情傳人王雲璋能演唱一百多本戲，終生以唱道情為業；民國初，蒲城籍關中文化名人張東
.白也對道情情有獨鍾，並提筆對《杭州賣藥》《八岔詩》等劇目做過重要修改。
1956年7月，石羊道情赴渭南地區演出《隔門賢》，引起了轟動，榮獲一等獎。1984年10月，石羊道情《砸煙燈》獲陝西省調演二等獎。2002年2月22日，中央電視台“鄉村大世界”節目組一行五人專程在石羊村錄製了《縫袍子》《禿兒鬧房》《拜壽》等傳統節目，同年3月30日晚在中央電視台七套“鄉村大世界”陝西民間採風欄目播出，2006年4月3日，中央電視台《走遍中國》欄目，再一次對石羊村道情班社節目進行了採訪錄像。
基本特徵
1、石羊道情演唱方法和內容具有濃郁的道教色彩，有反映道教內容--戲、民間生活--曲之分。
2、以說唱、坐唱為主要表演形，具廣場(俗稱“踏蓆”)表演性。
.3、幫腔，藝人稱為“拉坡”，有陽坡歡音和陰坡哭音之分，並有給演唱者緩息的作用。
4、道白具有吟唱特色，大段的道白分段中間，加弦樂過門來間隔停頓。
5、唱腔曲調有“九腔十八調”，保存下來的有“八腔十一調”。
6、部分樂器構造、尺寸比例、演奏方法特別。其特點是“八人(八仙)共掌九樣樂”，魚鼓和碰鍾是由一人所持。
主要價值
石羊道情既是研究一千多年前盛唐道教音樂的活化石，又是獨具特色的曲藝藝術，它是不同於秦腔等任何演唱劇目的一種曲藝藝術。保護它對於保護民族文化的多樣性、拓展民族文化曲藝形式的發展空間有著重要的意義，還是研究戲劇發展雛形期的借鑑物。發掘、搶救、保護石羊道情對當地的精神文明建設，豐富人民民眾的文化生活，提高人民民眾的素質，構建和諧社會，都將產生重要的促進作用。
相關器具作品及製品
石羊道情曲藝風格獨特，伴奏樂器古老。所謂“八人共掌九樣樂”，每件樂器的構造、尺寸比例、演奏方法都和一定的神話傳說有關。石羊道情的樂器分為擊打樂器和絲弦樂器。
.擊打類樂器包括：魚鼓、碰鐘、簡板、三才板和雲鑼五種樂器，其中魚鼓和碰鐘是一人所持。
“魚鼓”：道情戲的指揮樂器之一。魚鼓本是一根竹，出在深山長在峪；打柴樵夫曾砍倒，魯班注定二尺六。魚鼓的演奏，講究很嚴格，它的聲響超過所有的樂器，藝人們在傳授曲譜時不念絲弦樂器，而把魚鼓的聲響念在前面，把絲弦樂譜加而代之。
“碰鐘”是銅製品，是把兩個銅鈴分別固定在一個“U”型的木柄兩端，用其中一個銅鈴的邊沿碰撞另一個銅鈴的鈴面。“簡板”是用竹製作而成的，簡板的上端呈彎狀，在彎處又，各系一個小銅環。“簡板”是道情戲的指揮樂器，又是體現道情風格的主要樂器。有“排山倒海的魚鼓，降龍伏虎的簡板”之譽。
.“三才板”是用棗木或槐木製成三個長短粗細一樣的木梆子，如同梆子戲的梆子一樣，演奏時一隻手握兩個，前端分開，另一隻手拿一個在其尖端碰打，如拉波時置其中間快速抖動。三才板的演奏方法講究尤甚，其演奏方法以及效果是用下面這樣一段文字描寫的：往上一打，鴛飛離天，往下一翻，魚躍峪淵，若拉波(腔)兩個手嘩啦啦哩顫，真乃奧妙無窮。
“雲鑼”是銅製的小手鑼，用的機會較少，常用於情節歡樂、激動的演出場面。
絲弦類樂器包括：四弦、二弦、笛子和板胡四種樂器，屬於比較常見的樂器。
石羊道情傳統劇目原有200多個，現僅存12個。現可演出的劇目有：
曲類：
《隔門賢》《合家樂》《響棒槌分家》《縫袍子》《三怕妻》《郭舉埋兒》《馮爺娶妻》《禿子鬧房》等；戲類：《湘子拜壽》。《八佩拜壽》《杜康造酒》《八岔詩》等。
瀕危狀況
石羊道情雖然在蒲城縣文化局的大力指導下，作了發掘、搶救、繼承、弘揚工作，但仍然存在著不少難以解決的問題：
(1)因為歷史原因，傳統的優秀劇本已不復存在，再加上一些頗有造詣的老藝人有的耳聾眼花，有的相繼謝世，發掘、整理傳統優秀劇本難度較大。
(2)缺乏新劇本的創作。
(3)隨著市場經濟的發展，人們的文化生活日益豐富，對石羊道情的興趣愈來愈淡漠。一些石羊道情藝人迫於生活；的壓力，紛紛外出打工，參加演出的機會愈來愈少，難以形成穩定的演出團，致使石羊道情的發展舉步維艱，瀕危狀況難以改變。
區域及其地理環境
蒲城縣地處陝西關中平原東北部，為陝北黃上高原和關中渭河子原交接地帶，土地肥沃，是國家級重要的商品糧基地，國家授時中心所在地。位於東經109度20分17秒一109度54分48秒，北緯33度44分50秒一35度10分30秒，海拔460--490米。北部丘陵，中部台塬，南部平川，人口76萬。東臨大荔、澄城，距韓城司馬祠126千米；西接富平，距古都西安110千米；北依白水、銅川，距黃帝陵100千米；南接渭南，距西嶽華山120千米。橋、景、光、惠、泰五座唐帝王陵自縣城西北至東北一字安放，京昆高速公路西禹段穿境而過。石羊村因村頭有古石羊而得名，位於縣城東20千米的東陳鎮。早在秦漢、唐宋時石羊及其周圍的村落就是洛河西岸商賈雲集、十分繁華的水陸碼頭，是渭北地區東出三晉的必經之路。今距西禹高速孫鎮出口、西延鐵路孫鎮站三千米。蒲城石羊道情曲藝就發祥予地處唐泰陵（風流倜儻的中華戲劇鼻祖唐玄宗明皇陵寢）東南附近的石羊、東陳、南新、六畛、白起寺等村落，淬於本縣東陳鎮、孫鎮、洛賓鎮、椿林鄉等鄉鎮，輻射面積約百餘平方千米，人口約1.6萬人。蒲城石羊道情流傳於蒲城縣東陳鎮、孫鎮、椿林鄉、洛濱鎮，集中於東陳鎮的石羊、東陳、南新、六畛、白起寺五個村，面積約為百多平方公里。
保護計畫
目前資金投入情況：
2000年，東陳鎮王宏義個人出資1萬元，組建了“石羊道情”演出團。
.2004年，蒲城縣文體局投資5000元，用於購置服裝道具，批准成立了蒲城縣石羊道情藝術團。
已採取的保護措施：
(1)2006年9月，蒲城縣已成立非物質文化遺產保護中心，對縣域內具有民族特色的非物質文化遺產進行挖掘保護。
(2)2004年3月，在蒲城縣文體局的支持下，成立了“蒲城縣石羊道情藝術團”，明確提出石羊道情發展的重要意義，制定了石單道情發展階段規劃。
(3)目前，在當地招收了一部分年輕學員，正在嚴格地進行訓練，偶爾也出去演出。
(4)對現存的石芋道情劇本重新整理，列印裝訂；多方召集創作人員，爭取創作新劇本。
保護內容：
1、石羊道情的樂器製作及傳承。
2、石羊道情的演奏及傳承。
3、石羊道情傳統劇目的傳承。
4、石羊道情的組織演出及傳承。
十年保護目標：
l、建立有專家指導的《石羊道情》保護領導小組。
2、成立《石羊道情》普查工作隊，進一步全面深入細緻地開展普查工作，徹底摸清《石羊道情》的歷史沿革。
3、將普查所獲資料進行歸類、整理、存檔。
4、發展《石羊道情》新學員，建立100人的石羊道情培訓學校，不斷培養演出人才，從根本上解決新形勢下《石羊道情》的傳承難題。
