草原文化
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。因為很容易拆裝，有利於放牧時搬遷流動。這已經有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。
蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是遊牧部落，終年趕著他們的山羊、綿羊、氂牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起帳篷。
蒙古包也稱“氈包”。蒙古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一種用厚羊毛氈製成的圓形凸頂房屋。分移動式和固定式兩種。牧區多建移動式。通常高約2.5米，直徑4米。包頂有圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適於遊牧等特點。
蒙古民居當時蒙古包大多用在內蒙古草原旅遊區，有著蒙古民族特色。並發展特色農業。
藝術特色
歷史上的蒙古人過著“隨畜牧而轉移、逐水草而遷徙”遊牧生活，蒙古包是適應這種生活逐步形成的建築，稱“格日”，“百盛”、“氈房”、“氈包”等,中原人叫“穹廬”。蒙古居住歷史演化一.洞穴：考古遺蹟證實蒙古先民最原始的住所為洞穴。隨著狩獵業和畜牧業的發展，住宅不斷改進，以適應生產、生活需要。二。窩棚：史料記載蒙古先民走出洞穴後的住宅是窩棚，一類是三木搭架覆蓋樺樹皮或獸皮的尖頂窩棚，另一類是用柳條、蒲草、蘆葦等編成的圓頂窩棚。三.蒙古包：由窩棚演化而成，適合四季遊牧搬遷，能抵禦北方高原的寒冷空氣。
蒙古包以木、氈為料，圓形，白色，易拆搭搬運，是生態環保型的居室，史稱“穹廬”。早期蒙古包分兩類，一種是建於車上隨車移動的；另一種直接搭在草地上。載於車上的蒙古包極富創意，大小不一，但未能流傳。地上的蒙古包延用至令。蒙古包的構造和習俗蒙古包為木質框架，分陶腦、烏尼、哈那、烏德幾部分。陶腦即天窗，圓拱形，如傘，由三個圓形木環和四個弧形木樑構合而成。烏尼是連線陶腦和哈那的木桿，上細下粗，上插入陶腦環形木方口，下端穿有孔眼用皮繩與哈那連線。哈那是用柳條皮繩編成的菱形網眼網片，有彈性。若干哈那連結成一個圓形的牆壁，蒙古包的大小與哈那的多少有關。普通蒙古包有四、五、六哈那，大蒙古包有八個哈那。大型蒙古包有12個哈那。烏德即蒙古包的門，有框、門檻和門楣，門框與哈那等高，門朝南或東南。
搭蓋蒙古包先將整個框架固定在選定後略加修整的地面上，用毛氈圍好，再用毛繩拴繞。
夏季蒙古 包只蓋一層圍氈，春、秋兩層，寒冬三層，里掛帘子。陶腦上蓋的氈頂，蒙語稱“額入和"，是蓋住陶腦的方氈子，四周有扣繩，夜間蓋成正方形，白天揭開呈三角形。蒙古包上的民族圖案較多，主要裝飾在陶腦、額入和、圍氈和門帘上，選用犄紋、回紋、卷字及其他醒目的民族圖案。
蒙古包色調潔白，圓狀形體，陶腦與烏尼連成日月射光狀，反映出蒙古族崇尚日、月、圓、白的審美習慣。內部陳設物品都有固定位置，正中央為爐灶(火撐)。火是一個家庭興旺繁榮的象徵。蒙古族對火撐有若干禁忌，如不許往火里扔不乾淨的東西，甚至菸頭，不準敲打火撐子，不能用剪子碰撞火撐子，不能把鍋斜放在火撐子上，不能在火灶旁砍東西等等。因為蒙古族崇拜火，認為激怒了火神會走厄運。其他物品擺設體現著蒙古族尚右尚西的習俗：西北側供奉神像、佛龕、祖先，往西南擺放男人們放牧、狩獵用具；北面置床桌，東面置豎櫃，東南側置放炊具、奶具等。同樣，主、客人、家人坐臥的位置自西向東為長者、男人、女人、孩子，自北向南為客人、主人。
包門南開，包內正北是長者或貴賓之位，西邊是客人位，東邊是家人就坐的和做飯的地方，東南是爐灶。當時多數牧民有兩座蒙古包，一住人，一作倉庫或廚房，也有好多牧戶搬進磚瓦房，實現了定居遊牧。蒙古包後的木桿蒙古包後面立著一根光禿禿的木頭桿子，人們十分敬重它，平常不準外人走近。傳說漢朝蘇武出使匈奴被流放在北海邊。降將李陵奉命來勸降，被蘇武痛罵且舉節棒欲打嚇跑了他。由此失去飯食供給的蘇武墾荒種糧，他放羊打草、種地做活抑或行居坐臥，出使節棒一刻不離身，直至節棒飄帶和旄球都磨掉了，還異常珍愛，當地牧民非常敬佩。蘇武被漢朝迎回國後，當地為人民懷念他，便在蒙古包後邊立了一根光木桿，作為蘇武當年節棒的象徵，加以敬重。
