簡介
孔子仁者是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子·在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學·界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”仁者就是“仁”。
釋義出處
1、有德行的人。《論語·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。”宋石延年《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”
2、有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。”鄭玄註：“仁，有恩者也。”孔穎達疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”
3、佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”
代表人物
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，並受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心嚮往的“大同”理想。
孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為讚賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，“一年，四方皆則之” 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間“乾七十餘君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》,對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。
69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏曆二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
孔子，三千弟子，七十二賢人。孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。
弟子：子貢、子路 曾皙 冉有 公西華 曾參 、子夏、子張……
個人主張
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。發憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。安貧樂道孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”學而不厭，誨人不倦孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。直道而行孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。與人為善孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人” 等第，都是他的做人準則。孔子家世
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。孔子生了孔鯉，字伯魚，活了50歲。孔鯉生了孔及，字子思，活了62歲，著作有中庸，成為儒家經典之一。依次下傳是：孔白，字子上，活了47歲
孔求，字子家，活了45歲
孔箕，字子京，活了46歲
孔穿，字子高，活了51歲
孔慎，活了57歲，曾當過魏相
孔鮒，活了57歲，曾當過陳涉博士
侄兒孔襄，活了57歲，曾當過漢孝惠帝的博士
孔忠，活了57歲
孔忠生了孔武
孔武生了孔延年和孔安國
孔安國是漢武帝的博士
孔安國的兒子叫孔昂
孔昂的兒子叫孔驩
曲阜“三孔”
孔廟、孔府、孔林舉世聞名。孔廟是祭祀孔子的地方，初建於公元前478年，當年規模很小，僅就孔子故居為廟，“歲時奉祀”。西漢後，隨著歷代帝王對孔子的不斷加封，孔廟規模也隨之擴大。孔府是個龐大的院落，其實並非孔子之家，而是其子孫後人的居所。孔林是孔子和他的家族的墓地，占地200公頃。孔府：是孔子世襲“衍聖公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是中國僅次於明、清皇帝宮室的最大府第。現在，孔府占地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建築463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路為學院，中路為主體建築。中路以內宅為界，前為官衙，設三堂六廳（大堂、二堂、三堂，管勾廳、百戶廳、知印廳、掌書廳、典籍廳、司樂廳）；後為內宅，設前上房、前堂樓、後堂樓、後五間。最後是孔府的花園，是歷代衍聖公及其家屬游賞之所。
孔廟：建築規模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，為我國最大的祭孔要地。孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將其故宅改建為廟。此後歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正下令大修，擴建成現代規模。廟內共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座。孔廟內的聖跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這裡保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。大成殿是孔廟的正殿，也是孔廟的核心。唐代時稱文宣王殿，共有五間。宋天禧五年（公元102年）大修時，移今址並擴為七間。宋崇寧三年（公元1104年）徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成”語義，下詔更名為“大成殿”，清雍正二年（公元1724年）重建，九脊重檐，黃瓦覆頂，雕樑畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩圖，雙重飛檐正中豎匾上刻清雍正皇帝御書“大成殿”三個貼金大字。殿高24.8米，長45.69米，寬24.85米，座落在2.1米高的殿基上，為全廟最高建築，也是中國三大古殿之一。
杏壇位於大成殿前甬道正中，傳為孔子講學之處，壇旁有一株古檜，稱“先師手植檜”。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆“杏壇贊”御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。
孔林：位於曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地。孔子卒於魯哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬魯城北泗上。其後代從冢而葬，形成今天的孔林。從子貢為孔子廬墓植樹起，孔林內古樹已達萬餘株。自漢代以後，歷代統治者對孔林重修、增修過13次，以至開成現在規模，總面積約2平方公里，周圍林牆5.6公里，牆高3米多，厚1米。郭沫若曾說：“這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史”。
曲阜孔廟、孔林、孔府（英文名稱：TempleandCemeteryofConfuciusandtheKongFamilyMansioninQufu）於1994年12月根據世界文化遺產遴選標準C(I)(IV)(VI)入選《世界遺產名錄》（編號:200-012）。
世界遺產委員會評價：孔子是公元前6世紀到公元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政治家和教育家。孔夫子的廟宇、墓地和府邸位於山東的曲阜。孔廟是公元前478年為紀念孔夫子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經發展成超過100座殿堂的建築群。孔林里不僅容納了孔夫子的墳墓，而且他的後裔中，有超過10萬人也葬在這裡。當初小小的孔宅如今已經擴建成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建築群之所以具有獨特的藝術和歷史特色，應歸功於2000多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇。
孔子年譜
1歲:公元前551年（魯襄公二十二年）孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱
於尼丘山，故名丘，字仲尼。
關於孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記·孔子世家》說。
3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）
其父叔梁紇卒，葬於防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜闕里，生活艱難。
5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。
6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）
弟子曾點生，點字皙，曾參之父。
7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）
弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。
8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。
10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。
12歲：公元前540年（魯昭公二年）弟子漆雕開生，字子若，蔡人。
15歲：公元前537年（魯昭公五年〕孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：“吾十有五而志於學”。（《論語·為政》)
16歲，公元前536年（魯昭公六年）鄭鑄刑鼎。弟子閩損生，字子騫，魯國人。
17歲：公元前535年（魯昭公六年〕孔母顏征在卒。是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
19歲：公元前533年（魯昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年（魯昭公十年）亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。
21歲：公元前531年（魯昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事。”
(《論語·子罕》)此“鄙事”當包括“委吏”、”乘田”。
27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。
孔子開辦私人學校，當在此前後。
30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕
自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云”三十而立”。(《論語·為政》)是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。
31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；不齊字子賤，魯國人。
32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。
34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聘，問樂於萇弘。
35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）魯國發生內亂。《史記·孔子世家》云：“昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。”孔子在這一年也到了齊國。
36歲，公元前516年（魯昭公二十六年）
齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔於，被晏子阻止。
孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。
37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）
齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
吳公子季札聘齊，其子死，葬於瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。
弟於樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。
38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）
晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，云：“近不失親，遠不失舉，可謂義矣。”
39歲，公元前513年（魯昭公二十九年）
是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰“晉其亡乎，失其度矣。”
40歲：公元前512年（魯昭公三十年）
經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲“四十而不惑”。弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。
41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）
弟子陳亢生。亢字子禽，陳國人。
42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）
昭公卒，定公立。
43歲：公元前509年（魯定公元年）
弟公西赤生。赤字華，魯國人。
45歲：公元前507年（魯定公三年）
弟子卜商生。商字子夏，衛國人。
46歲：公元前506年（魯定公四年）
弟子言偃生。偃字子游，吳國人。
47歲：公元前505年（魯定公五年）
弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。
48歲：公元前504年（魯定公六年〕
季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為“陪臣執國命”。(《論語·季氏》)
《史記·孔子世家》云：“陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修
《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”
陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、後二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，
孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。
49歲：公元前503年（魯定公七年）
弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。
50歲：公元前502年（魯定公八年）
自謂”五十而知天命”。（《論語·為政》)
公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻攔。
51歲:公元前501年（魯定公九年）
孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。
弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，
蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。
52歲：公元前500年（魯定公十年）
孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會於夾谷有所警惕和準備，故不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵占魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。
53歲：公元前499年（魯定公十一年）孔子為魯司寇，魯國大治。
54歲：公元前498年（魯定公十二年）孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。
55歲：公元前497年（魯定公十三年）春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。
十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲地，遇公叔氏叛衛,孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。
56歲，公元前496年（魯定公十四年）孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。
鄭國子產去世孔子聽到訊息後，十分難過，稱讚子產是“古之遺愛”。
57歲：公元前495年（魯定公十五年）
孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。
58歲：公元前494年（魯哀公元年〕
孔子居魯，吳國使人聘魯，就“骨節專車”一事問於孔子。
59歲：公元前493年（魯哀公二年）
孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）於孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓(左鬼右隹)
討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。
60歲：公元前492年（魯哀公三年）
孔子自謂”六十而耳順”。
孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,
被人嘲笑,稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
61歲：公元前491年（魯哀公四年〕孔子離陳往蔡。
62歲：公元前490年（魯哀公五年）
孔子自蔡到葉。葉公問政於孔子，並與孔子討論有關正直的道德問題。
在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。
63歲：公元前489年（魯哀公六年〕
孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚人相救。由楚返衛，途中又遇隱者。
64歲：公元前488年（魯哀公七年）孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。
65歲：公元前487年（魯哀公八年）
孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。
66歲：公元前486年（魯哀公九年）孔子在衛。
67歲：公元前485年（魯哀公十年）孔子在衛。
孔子夫人亓官氏卒。
68歲：公元前484年（魯哀公十一年）是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮
才能從何而來？冉有答曰“學之於孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯。
孔於周遊列國14年，至此結束。
季康子欲行“田賦”，孔子反對。孔子對冉有說：“君子之行也，度於禮。
施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣”。
69歲：公元前483年（魯哀公十二年）
孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。
孔子的兒子孔鯉卒。
70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕
孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。
71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕
是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好徵兆，說：“吾道窮矣”。於是停止修《春秋》。
六月齊國陳恆弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，沒有得到支持。
72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕
孔子聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。
73歲：公元前479年（魯哀公十六年）
四月，孔子患病，不愈而卒。葬於魯城北。魯哀公誄之曰：“天不弔，
不潎遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律”。
不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，
得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。
評價
文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示範為教。是他開了我國歷史上私人講學的先河，將以前學在官府，文化知識是貴族們的專利的現象，移植到民間。他首先提出“有教無類”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那裡受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數是平民子弟，有來自衛、齊、陳、吳……等國的，真可謂桃李滿天下。其教學目的，是傳他的人道學說。即克己復禮為仁，變化學生氣質，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟樑之材。並採用“因材施教”和啟發式的方法，培養學生的“學而時習之”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我師”，“不恥下問”……等風範。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全體而任傳道之責，成為宗聖。更有佼佼者分德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢。政事：冉求、子路。文學：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六藝者七十有二。故能將浩瀚的傳統文化推廣和流傳下來。由於孔子在講學中，所下的功夫已達到無以復加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心。故弟子都發自內心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛他，他們隨他一起奔波行道，周遊列國，備受艱辛與飢餓而毫無怨言。當有人詆毀孔子時，則正色以告其人“不自量”。當遇到危難時，則捨身護衛。夫子逝世，弟子們如喪考妣，皆在墳周服喪三年。子貢獨守六年。其尊師重道精神，至今仍傳為佳話。後人尊孔子為“至聖先師”是當之無愧的。他的許多教育理論和方法，是當今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的寶貴資源。孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好像沒有學藉管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考，至於配享了孔廟的這七十二個高徒，然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只仿佛仙靄裡頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而上古的出版業又實在落後得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現錯別，以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當作了不可改易之經典。於是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，則事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。所以上古的東西，明明是同一事物，卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比如這孔門七十二聖人的尊姓大名。《史記·仲尼弟子列傳》與《孔子家語·七十二弟子解》，都算得上是權威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂咳，在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國，在《家語》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語》叫南宮适，在《史記》叫南宮括，在《家語》里，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。而且《史記》與《家語》所開列的，都並不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰“受業身通者七十有七人”做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話。《家語》更是荒唐，題目明明寫著《七十二弟子解》，裡頭開列的，卻足足七十六人，最後還又總結說：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睜著大眼說瞎話，難道連個數都不會數？司馬遷說“中國言六藝者折中於孔子”，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中於誰。今較其兩者，以《史記》去孔丘時代相對較近，且以實史聞名；而《孔子家語》雖以“孔子家語”名書，卻歷來被視為偽書，當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如《史記》足憑。兩者相權，取其最接近於真實者。所以，俺決定以《史記》為基礎，與《家語》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至於是哪五個，俺就不得而知了，在這裡還請博物君子垂教。
孔子子弟錄
顏回魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鍾愛，並一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學，不遷怒，不貳過”。因為窮而好學，營養極度不良，而用腦格外過度，導致嚴重早衰，二十九歲頭髮白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。閔損魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著名，孔子稱其孝。不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。
冉耕魯國人，字伯牛，以德行著名。曾得惡疾難愈，孔丘說是他命不好。
冉雍魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其為有德行，說：“雍也可使南面。”
冉求魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名。
仲由國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路於是儒服委質，因門人請為弟子。然後來仍多直言，頂撞孔子，是孔門痴兒。孔子容而愛之。以政事聞名。後死於衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。
宰予字子我，魯國人。口才極好。因為白天打瞌睡，被孔子罵作“朽木不可雕，糞土之牆不可污”，於是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門生，每拿話來艮他。宰予在齊國混了個臨淄大夫的官，後來與田常作亂被夷族。孔子恥之。
端木賜字子貢，衛國人。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動五國之政。子貢又精通經濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車仆之盛，擬於王侯，又仗著孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學之昌盛，子貢大聲勢大排場的宣傳功不可沒。孔子沒有白喜歡他。
言偃字子游，吳國人。小孔子四十五歲。以文學著名。做過武城宰的官，管理得不錯。
卜商字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。孔子說“商始可以言《詩》已矣。”鼓勵他要做“君子儒，無為小人儒。”孔子死後，於西河行教。治學嚴謹，敢於懷疑經史之謬誤。曾聽人說史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說：“‘三豕’應該是‘己亥’之筆誤。”讀史志者問諸晉史，果然是“己亥”之誤。於是名重天下，衛人以之為聖。魏文侯師事之而諮國政。
顓孫師字子張，陳國人。小孔子四十八歲。為人有容貌姿質，寬沖博接，從容自務，居處不刻意立於仁義之行，門人友之而不敬。
曾參字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。為人極孝，後娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田裡除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點發起火來，拿著大棍子，一棍子打得昏死過去。所幸曾參命大，又活了過來，甦醒後，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無礙，並哭喪著臉向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然後又蹦跳進屋，搬出琴來大彈，以免老爹還想著這事內疚。孔子聞之，大發脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理其實是大不孝：“明知道老爹拿著那么粗的大棍子發了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親於不義不慈之地，讓父親背個惡名么？”曾參於是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經》。
澹臺滅明字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語》作四十九歲）。相貌醜惡，孔子薄之。畢業後南遊江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。孔子聞之，嘆氣說：“吾以貌取人，失之子羽。”
宓不齊字子賤，魯國人。小孔子三十歲（《孫子家語》作四十九歲）。做過單父宰的官，有才智，仁愛，孔子贊他是君子。
原憲字子思，宋國人。小孔子三十六歲。清靜守節，安貧樂道。孔子死後，退隱草澤中。子貢為衛相，擺著大排場去看他，見其衣冠襤縷，恥之，說：“夫子居然樂於過這種生活，真是有病！”原憲答道：“我聽說，沒錢花是貧窮，辛辛苦苦學了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。”子貢大慚，為輕易說錯了話而後悔了一輩子。
公冶長字子長，齊國人。大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說：“長可妻也”。把他招作了自己的女婿。
南宮适（《史記》作南宮括。古讀“括，適”同音。）字子容。以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子曾讚嘆道：“這人真是君子啊，這人高尚得很吶！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女兒嫁給了他。
公皙哀字季次，齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不願屈節做人家臣。孔子特嘆賞之。
曾點字子皙，曾參之父，就是拿著大棒差點把孝須兒子打死的那位。孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱曾點“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的瀟灑。可是誰想像得到，就是這位高蹈脫俗之人，竟因為一棵瓜秧子差點要了兒子的命！
顏無由（《家語》作顏由）字路（《家語》作季路）。顏回的爸爸，父子倆共師孔子。顏回死後，他打過孔子的車的主意，想討來給兒子做棺槨。孔子沒給。
商瞿字子木，魯國人。小孔子二十九歲。對《易》極有興趣，得孔子真傳。
高柴字子羔，齊國人。小孔子三十歲（《家語》作四十歲）。長得比較侏儒，身長不足五尺。相貌醜陋。孔子以為愚，不怎么看重他。曾被子路提攜，作了個費郈宰的官。後來衛亂，子路死，高柴逃歸。孔子反又贊他明大義善保身。
漆雕開字子開，（《家語》作子若），蔡國人。小孔子十一歲。習《尚書》，不樂仕。孔子以是悅之。
公伯僚字子周。（《家語》中沒有這位。）
司馬耕字子牛（朱熹《四書集注》謂名"犁"）。宋國人，"大惡人"宋國司馬桓（鬼隹）的弟弟。孔子週遊過宋，不知怎么惹惱了桓（鬼隹），要殺了他；時孔子正於大樹下與弟子講禮，桓司馬就把樹給撥了。因為這個過節，司馬牛每覺不安。孔子安慰他說，只要平素所為無愧於心，"內省不疚"，則就不必優懼。子牛為人性燥，多言語。
樊須字子遲，魯國人，小孔子三十六歲。曾向孔子請教農業方面的知識。孔子以是薄之。子遲曾問"仁"。孔子答："愛人"。問智。孔子答："知人"。
有若字子有，魯國人，小孔子四十三歲（《家語》作三十三歲）。博學強識，雅好古道。長相肖於孔子。孔子死後，門人思之不已，便把他當作孔子，以師禮事之。只是他徒有孔子的長相，沒有孔子的學問，眾門人有問，他答不出，眾人怫然，又把他趕下了師座。
公西赤字子華，魯國人。小孔子四十二歲。束帶立朝，嫻賓主之儀。曾言其志說："宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉"。孔子認為他很謙虛。
巫馬施字子旗（《家語》作巫馬期，字子期。《論語》亦作巫馬期），陳國人，小孔子三十歲。
梁鱣字叔魚，齊國人。小孔子二十九歲（《家語》作三十九歲）。到三十一歲時，他老婆也還沒給他生個兒子出來，於是生心想休了她，後聽同門商瞿勸說，未行休事。兩年後得子。
顏幸（《家語》作顏辛）字子柳，魯國人，小孔子四十六歲。
冉孺字子魯，魯國人，小孔子五十歲。
曹血阝字子循，小孔子五十歲。
伯虔字子析，小孔子五十歲。
公孫龍字子石，衛國人，小孔子五十三歲。
以上三十五人資料相對較詳，聞見於書傳。以下四十二人唯知其姓名：
冉季字子產
公祖句茲（《家語》作公祖茲）字子之。
秦祖字子南。
漆雕哆（《家語》作侈）字子斂。
顏高字子驕。（《家語》無此人）
漆雕徒父（《家語》無此人，卻有個叫漆雕從，字子文的。疑為誤筆，如三豕己亥故事。）
壤駟赤字子徒。（《家語》作字子從，古"從"字與徒字相近，亦疑為彼此筆誤。）
商澤字子秀
石作蜀（《家語》為石子蜀）字子明
任不齊（《家語》作任子齊。應亦為筆訛）字子選
公良孺字子正，陳國人，賢而有勇。孔子周遊列國時，曾贊助了五輛牛車並從游。
後處字子裡。（《家語》作字里之，應謬。）
秦冉字開。
公夏首字子乘。
奚容箴字子皙。
公肩定字子中（《家語》作子仲）。
顏祖字襄。（《家語》無此人）。
梟阝單字子家（《家語》無之）。
句井疆字子疆。
罕父黑字子索（《家語》作宰父黑，字子黑）。
秦商字子丕（《家語》作丕茲），魯國人。其父名堇父，與孔子父叔梁紇俱以勇力聞名。
申黨字周（《家語》作申續，字子周）。
顏之仆字子叔。
榮祈字子祈（《家語》作子祺。）
縣成字子祺（《家語》作子橫）。
左人郢字行（《家語》無之）。
燕（亻及）字子思。
鄭國（《家語》作薛邦）字子徒。
秦非字子之。
施之常字子恆（《家語》作子常）。
顏噲字子聲。
叔步乘字子車。
原亢藉（《家語》作原【忄亢】，字子藉）。
樂咳（《家語》作樂欣，應為錯誤）字子聲。
廉潔字子庸。
叔仲會字子期，魯國人，小孔子五十歲。
顏何字冉（《家語》無此君）。
狄黑字皙（《家語》為字皙之）。
邦巽（《家語》作卦選）字子斂。
孔忠（《家語》無之。而有一個"孔弗字子蔑"的，應與之是一個人）。
公西輿如（《家語》作公西輿）字子上。
公西點字子上（應誤。《家語》作字子索）。
以上為《史記》版孔門七十二聖（外加五個編外人員）名單。而《家語》中又有琴牢，陳亢，懸亶三人，為《史記》所未載。附錄於後：
琴牢字子開，一字張，衛國人。
陳亢字子亢，一字子禽，陳國人。小孔子四十歲。《論語》載之。
懸亶字子象。
這樣加起來，正好八十人，比法定的七十二人整多出了八個。至於哪八個是混珠的魚目，因年代久遠，而資料極乏，已難考正。這八十人中，除了極有影響的幾個人外，姓名每有差謬，而且看得出差不多都是抄刻之錯訛。以儒家要典，尚且如此，遑論其它雜著。上古出版業之不堪恭維，遠古所謂"遺蹟""真本"之不可輕信可見一斑。這對盲目祟尚古本，並一本正經拿古本來做嚴肅研究的人，是一個挖苦，一聲棒喝。
