華藏寺[四川省眉山市東坡區華藏寺]

四川省眉山市東坡區有兩座華藏寺，一座位於該區松江鎮，一座則位於該區多悅鎮。

松江鎮華藏寺

地理概況

東坡區松江華藏寺

東坡區華藏寺位於四川省眉山市東坡區松江鎮光榮村，在成樂高速公路上也可以看到叢林掩映中的寺院殿宇。從松江進站路往修文方向走約500米，道路左邊有通往華藏寺的指路牌，轉折穿過橫跨成樂高速公路的天橋，就到了華藏寺。

這是一座正在修繕中的寺院，大門還沒有建好，只在西側開了一道簡易的小門。

松江華藏寺，又名淨永寺，據說始建於唐朝初期，是一座比丘尼道場。華藏（huá cáng）亦作“華臧”，是蓮華藏世界（或華藏世界）的簡稱。在佛教語中，華藏是指釋迦如來、真身、毗盧舍那佛、淨土，是佛教的極樂世界，由寶蓮花中包藏的無數小世界組成的。

華藏寺是不是建於唐朝，尚無法考證，但據《眉山縣誌》載：“華藏寺，（眉山縣）治南三十里。上有蘇東坡讀書台古蹟。”說明至少在北宋時，華藏寺確已存在，但後來被毀。

現在的華藏寺是由四川省政府宗教局於1999年批准開放的，目前只建起了天王殿，其他的殿宇正在施工之中。天王殿也很簡陋，供奉彌勒佛，階檐下的兩尊天王高大威嚴，倒是比較少見。

天王殿右，是大悲殿。佛語說，救人苦難之心，謂之悲；佛菩薩悲心廣大，故稱大悲。裡面供奉著觀音大士。天王殿北，是正在修建中的大殿——觀音寶殿。

歷史傳說

蘇軾栽植的荔枝樹

觀音殿前，一棵蔥蘢繁茂的荔枝樹，據說是蘇東坡親手所栽。樹下立有一碑，刻著蘇軾與華藏寺的佛緣。

蘇軾少年時曾在華藏寺讀書。後來還傳說傳龍王三太子也曾在此拜讀於蘇東坡門下。1059年秋末，蘇軾回家服母喪期滿，離眉赴任前夕，將母親的一些遺物捐贈給了華藏寺。1068年仲冬，蘇軾返眉守父孝及葬妻後，赴任前在家鄉手植了兩株荔枝樹，一株植於現在的三蘇祠啟賢堂前，是一株並蒂丹荔，另一株就植於華藏寺。900多年過去了，當年的幼苗已成參天大樹，荔枝青青思故人，碩果纍纍成祭品。

蘇軾離開家鄉後，再也沒能回到故鄉，但他十分懷念故土，也惦記著親手栽下的荔枝。據說，蘇軾曾寄回一首小詩，天涯遊子的拳拳鄉思，清晰躍然：

故人送我東來時，手栽荔枝待我歸。

荔子已丹吾發白，猶作江南未歸客。

多悅鎮華藏寺

位置簡介

多悅鎮華藏寺

多悅鎮華藏寺位於位於眉山市區西北26公里的東坡區多悅鎮北面，距多悅鎮大約5公里。這裡本是鄭軍鄉，該鄉是1934年設立的，取境內鄭山口與將軍廟兩場中各一字定名鄭軍鄉，最早，鄭軍鄉鄉政府的駐地就在華藏寺。2005年5月，鄭軍鄉併入多悅鎮，因此，華藏寺現在屬於多悅鎮華藏村。 華藏寺地處五峰山上，一到山腳，就看到青翠的五峰山上，高高矗立著一尊大佛，頗為壯觀。

五峰山，又名盤龍山，山形蜿蜒起伏，層巒疊嶂，自然天成，山上綠樹蒼鬱成蔭，白鶴成群，雲霧如炊，山澗清溪環繞，靈氣氤氳。

華藏寺原來不在五峰山，而在現在山腳下的一所學校內，現在這個地方已成為部隊的一個訓練基地。據說，華藏寺過去有位方丈叫智覺禪師，曾留下“離垢五峰”的密文機語，但當時一直無人能解讀。直到華藏寺在五峰山重建之後，人們才恍然大悟。“離垢”是佛教語，也稱無垢地、淨地，入於此地得守清淨戒行，遠離煩惱垢染。因此，簡單地說，“離垢五峰”，就是說五峰山是一處清修淨地，在這裡，能遠離塵世煩惱。

寺院歷史

華藏寺天王殿

據介紹，華藏寺歷史悠久，曾是聞名省內外的佛教勝地之一。據該寺一銅鐘上記載，該寺始建於漢代（公元280年），後於初唐（公元625年）由曾任知州、翰林學士的一歐姓進士（大邑縣人）擴建。建築格局按唐代古剎宮殿式修建，布局7個殿堂、塔林、銀板作奠基的藏經樓，整個寺院幅員達2.5平方公里，建築高雅雄偉，氣勢恢宏。從此華藏寺名盛一時，一直旺盛唐、宋、元、明。後來寺廟毀於紛飛戰火，僧人逃離、廢牆殘墟，十室九空、滿目瘡痍，到解放初期（1951年），500多羅漢僅餘7尊，現存於三蘇博物館。

1991年，華藏寺從原址的學校內遷往附近的五峰山進行重建。

主要建築

現在的華藏寺，占地50畝，依山而建，自下而上，層疊建有山門和四重大殿——天王殿、觀音殿、大雄寶殿、千手觀音殿，此外，還建有祖師殿、藏經閣、蓮花地宮、禪房、客堂、廂房等，建築面積總計3700平方米。

旅遊看點

寺院殿堂

藏經樓

來到寺前，寺門簡陋狹小，但寺門內卻塑著高大威猛的哼哈二將。兩位金剛力士面貌雄偉，滿臉忿怒之相。頭戴寶冠，上半身裸體，手執金剛桿，左邊的力士怒顏張口，為發出“哈”的“哈將”，右邊的力士則忿顏閉唇，為發出“哼”聲的“哼將”。兩位鬥神侍立山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。

爬上一小段石階，迎面是天王殿，殿前的兩座石獅，氣勢不凡。天王殿內，照例是彌勒佛居中，兩側是四大天王。只是殿後塑的是阿彌陀佛，這個好像有點不合儀軌。

天王殿後，是大士殿，即觀音殿，再後是大雄寶殿。

大雄寶殿右邊，是祖師殿，正中供著達摩祖師，右邊就是智覺禪師，左邊這位則是海果法師，彭祖山上慧光寺就是他主持修建的。

五峰山

再往上，是藏經樓，內塑千眼千手觀世音、十二圓覺和觀音三十二應身。十二圓覺是密教崇奉的著名菩薩群體，圓覺即“覺性圓滿”之義，又叫無上覺，是佛教中覺的三種境界之一，指自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地。十二圓覺“修行得道，功德圓滿”，往生清淨佛國，即身成佛。

據《楞嚴經》卷六載，觀世音菩薩為拯救苦難眾生，示現32種應化身，以為之說法和救護，此32種應化身即為觀音菩薩三十二應。

藏經樓旁，是華藏寺蓮花地宮。地宮也叫極樂堂，是存放骨灰的地方，據寺廟管理人員介紹，生意還不錯，幾千個位置已經賣出去三分之二了。

吃齋飯

五觀堂

祖師殿正前方，是五觀堂。五觀堂就是寺廟裡的食堂，是僧人吃飯的地方，即齋堂。因為在佛門中，學道者吃飯時，要觀想五個方面的事情，把吃飯與佛法結合在一起，能如此，即使硬如鋼鐵的食物也能消化；反之，就是滴水也難以消化。因此，佛門中過堂有一語：“五觀若明金易化，三心未了水難消。”正由於吃飯要觀想五事，所以把齋堂稱為五觀堂。

旅遊和居士可以在五觀堂吃齋飯，齋飯一人五元，味道不錯。但在這裡，吃完之後，一定要自己洗碗，據說這樣可以積功德。

眉州大佛

吃過齋飯登山，進入聖山佛境，眼前赫然矗立的，就是眉州大佛。據了解，眉州大佛，高42米，體大12米，這是一尊阿彌陀佛接引聖像。

眉州大佛

大佛腳踏蓮花，右手掌心朝上，將一朵蓮花托在胸前；左手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示接引世人往生西方極樂世界。 雄偉的大佛屹立於五峰山上，佛光普照，將慈悲護佑未法眾生苦難的心靈，堪稱“眉州第一大佛”。

大佛蓮花佛座之上，塑有四個托座力士，正面兩力士，左右兩側各有一力士。

在大佛左右，還各塑有一頭金色麒麟和一條巨龍。麒麟、龍與鳳、龜共稱為“四靈”，是神的坐騎，

山頂竹林

順著大佛右邊的山道，還可以登上山頂，山頂之上，是一片竹林，林蔭如蓋，滿目青翠。

在游道邊的牆壁上，貼滿了這些頗有佛理的警言警句，慢慢讀來，也很有意思。

周邊景點

下得五峰山，再往西北行約1公里，就是兩河口水庫。

望月湖

兩河口水庫又稱望月湖，1973年11月動工修建，1974年3月完成主壩，1976年開始受益，該庫集雨面積28.8平方公里，水面面積1500多畝，總庫容1591萬立方米，有效庫容1128立方米，有效灌溉面積4.35萬畝，是東坡區唯一的一座中型水庫。 這是水庫大壩，壩高33米，長137米，頂寬3米。站在大壩上，還有遠眺五峰山上的阿彌陀佛。

水庫主體分為兩叉，蜿蜒曲折，層巒疊秀，溝塹叢生，縱深十多公里。有機動船供旅遊瀏覽兩岸風光，遍觀湖光山影；有手划船、腳踏船供愛好者享受划船樂趣。岸上曲經通幽深處有建於唐代的佛像雕刻，有滴水穿石而成名的天然洞。

據說，望月湖岸邊有尊天然石雕，遠遠望去正如那千年前望月的蛤蟆坐化於斯，脖頸仰得老高，仿佛還正忘情入神地望著那天邊正緩緩升起的月亮，它是那樣的專心致志，使人不忍驚醒它，因此有“蛤蟆望月”的傳說。此外，離望月湖不遠的紅色村，據傳是二郎神擔山填海的地方，在擔石頭時，因扁擔斷了，石頭便一個掉在村頭，一個掉在村尾，扁擔也飛到了核桃洞，如今這兩個巨石依然尚存。

水庫環境清幽，空氣新鮮，大壩右邊建有古典風格的茶樓——望月樓，可供旅遊者休憩、娛樂，亦可坐於亭中，端一杯清茶，憑欄遠望湖光山色，倒也清靜幽閒。