原文
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
【作者】： 孟浩然
【朝代】： 唐
【作者小傳】：
孟浩然：（689— 740），字浩然，襄州 襄陽（今 湖北襄樊）人。早年隱居鹿門山，四十歲入長安應進士考落第，失意東歸，自洛陽東遊吳越，即所謂“山水尋吳越，風塵厭洛京”。 張九齡出鎮 荊州，引為從事，後病疽卒。他是不甘隱淪而以隱淪終老的詩人。其詩多寫山水田園的幽清境界，卻不時流露出一種失意情緒，所以詩雖沖淡而有壯逸之氣，為當世詩壇所推崇。是 盛唐山水田園詩派的主要作家之一。詩與 王維齊名，號王孟。其詩每無意求工而清超越俗，正復出人意表，清閒淺淡中，自有泉流石上，風來松下之音。有《孟浩然集》。
【體裁】： 五言律詩
【 格律】：
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
本作的韻腳是：十二侵；可"十二侵"通押。
人事有代謝，往來成古今。
○●●●●，●○○●△
江山留勝跡，我輩復登臨。
○○⊙⊙●，●●●○△
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
●●○○●，○○⊙●△
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
○○○●●，●●●⊙△
注釋譯文
注釋
1.峴山：一名峴首山，在今 湖北 襄陽縣南。2.代謝：交替，輪換。
3.勝跡：指上述墮淚碑。
4.魚梁：魚梁洲，其地也在 襄陽。
5.羊公碑：晉人羊祜之碑。
白話譯文
人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠 今來古往。江山保留著歷代有名勝跡，而今我們又重新登臨觀賞。
冬末水位降低了漁塘很淺，天寒雲夢澤更加深湛浩蕩。
羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，讀罷碑文淚沾襟無限感傷。
作品鑑賞
這是一首弔古傷今的 詩。所謂弔古，是憑弔峴首山的羊公碑。據《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮荊襄時，常到此山置酒言詠。有一次，他對同游者喟然嘆曰：“自有 宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆
張佃新書法作品《與諸子登峴山》 詩意在弔古感今，開首二句揭題。第三句的“江山勝跡”照應“人事代謝”；第四句的“我輩登臨”照應“往來古今”極為粘合；五、六兩句寫登臨所見；最後二句扣實，真有“千里來龍，到此結穴”之妙。
詩的前半具有一定的哲理性，後半描寫景物，富有形象，充滿激情。 語言通俗易懂，感情真摯動人。
“人事有代謝，往來成古今”，是一個平凡的 真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰沒有感覺到呢？寒來暑往，春去秋來，時光也在不停止地流逝著，這又有誰沒有感覺到呢？首聯憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。
第二聯緊承第一聯。“江山留勝跡”是承“古”字，“我輩復登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來自今日的登臨。
第三聯寫登山所見。“淺”指水，由於“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”；“深”指夢澤，遼闊的雲夢澤，一望無際，令人感到深遠。登山遠望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當時當地所特有的景物，提煉出來，既能表現出時序為嚴冬，又烘託了作者心情的傷感。
“羊公碑尚在”，一個“尚”字，十分有力，它包含了複雜的 內容。羊祜鎮守 襄陽，是在晉初，而孟浩然寫這首 詩卻在盛唐，中隔四百餘年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大！然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時，又包含了 作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為“布衣”，無所作為，死後難免湮沒無聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
這首詩前兩聯具有一定的哲理性，後兩聯既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩人之詩而不是哲人之詩。同時，語言通俗易懂，感情真摯動人，以平淡深遠見長。清沈德潛評 孟浩然詩，“從靜悟中得之，故語淡而味終不薄。”這首詩的確有如此 情趣。
作者簡介
孟浩然，唐代人。本名不詳（一說名浩），漢族，襄州襄陽(今湖北襄陽)人。字浩然，世稱「孟襄陽」，與另一位山水 田園詩人 王維合稱為"王孟"。以寫 田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨
孟浩然像 生平孟浩然出生於公元689年（武后永昌元年），唐代一位不甘隱居。壯年時曾往吳越漫遊，後又赴長安謀求官職，但以「當路無人」，只好還歸故園。開元二十八年（七四零）詩人 王昌齡游襄陽，和他相聚甚歡，但此時孟浩然背上正生毒瘡，據說就是因為「食鮮疾動」，終於病故，年五十二歲。
孟浩然的一生，徘徊於求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的願望。他雖然隱居林下，但仍與當時達官顯官如張九齡等有往還，和詩人 王維、 李白、 王昌齡也有酬唱。
孟浩然的詩已擺脫了初唐應制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個人的懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，並得到時人的傾慕。 李白稱頌他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫禮讚他「清詩句句盡堪傳」。可見他在當時即享有盛名。他死後不到十年，詩集便兩經編定，並送上「秘府」保存。現有《 孟浩然集》。
孟浩然出生於公元689年（武后永昌元年）。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說 王維曾私邀入內署，適逢 玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元二十二年（734），韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終於無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。公元740年（開元二十八年），王昌齡游襄陽，訪 孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但 政治上困頓失意，以隱士終身。他是個潔身自好的人，不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱讚他"紅顏棄軒冕，白首臥松雲"，讚嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈 孟浩然》）。王士源在《 孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像於郢州亭子裡，題曰："浩然亭"。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古蹟。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關係甚好 隱居本是那時代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個期望，至多也只是點暫時的調劑，或過期的賠償，在孟浩然卻是一個完完整整的事實。在構成這事實的複雜因素中家鄉的歷史地理背景，或許是很重要的一點。
在一個亂世，例如龐德公（東漢名士）的時代，對於某種特別 性格的人，入山採藥，一去不返，本是唯一的出路。但生在“開元全盛日”的 孟浩然，有那必要嗎？然則為什麼三番兩次朋友伸過援引的手來，都被拒絕，甚至最後和本州採訪使韓朝宗約好了一同入京，到頭還是喝得酩酊大醉，讓韓公等煩了，一賭氣獨自走路呢？正如當時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為著一個浪漫的理想，為著對古人的一個神聖的默契而隱居。在他這回，無疑的那成立默契的對象便是龐德公。孟浩然當然不能為韓朝宗背棄龐公。鹿山不許他，他自己家園所在，也就是“龐公棲隱處”的鹿門山，決不許他那樣做。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
這幽人究竟是誰？龐公的精靈，還是詩人自己？恐怕那時他自己也分辨不出，因為心理上他早與那位先賢同體化了。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門山給了他方便，這兩項重要條件具備了，隱居的事實便容易完成得多了。實在，鹿門山的家園早已使隱居成為既成事實，只要念頭一轉，承認自己是龐公的繼承人，此身便儼然是《高士傳》中的人物了。總之，是襄陽的 歷史 地理環境促成孟浩然一生老於布衣的。孟浩然畢竟是襄陽的孟浩然。
