作品概況
作品名稱：與人箋五
創作年代：清代
作者：龔自珍
作品體裁：散文
作品原文
手教言是也（1）。人才如其面（2），豈不然？豈不然？此正人才所以絕勝（3）。彼其時，何時歟（4）？主上優閒（5），海宇平康（6），山川清淑（7），家世久長（8），人心皆定，士大夫以暇日養子弟這性情，既養之於家，國人又養之於國（9），天胎地息（10），以深以安（11）。於是各因其性情之近，而人才成（12）。
高者成峰陵（13），礁者成川流（14），嫻者成阡陌（15），幽者成蹊徑（16），駛者成瀧湍（17），險者成峒谷（18），平者成原陸（19），純者成人民（20），駁者成鱗角（21），怪者成精魅（22），和者成參苓（23），華者成梅芝（24），戾者成棘刺（25），朴者成稻桑（26），毒者成砒附（27），重者成鍾彝（28），英者成珠玉（29），潤者成去霞（30），閒者成丘垤（31），拙者成嵔嶵（32），皆天地國家之所養也，日月之所煦也（33），山川之所咻也（34）。
將日光之光，久於照而少休歟（35）？，將山川之氣，久於施而少浮歟（36）？遂乃縛草為形，實之腐肉（37），教之拜起，以充滿於朝市（38）。風且起，一旦荒忽飛揚（39），化而為沙泥。列子有言：君子化猿鶴，小人化蟲化沙（40）。等化乎（41）？然而猿鶴似賢矣（42）。噫戲（43）！噫戲！
作品注釋
（1）手教言：指對方來信所說的話。
（2）人才如其面：人才就像人的面孔，各有不向。
（3）絕勝：指眾多。
（4）“彼其時”二句：那人才眾多的時代，是什麼樣的時代呢？
（5）主上優閒：皇帝優遊安閒。
（6）海宇平康：天下太平康樂。
（7）清淑：秀麗。
（8）家世：家道世業。
（9）國人：泛指這社會上的人。
（10）天胎地息：指天地自然環境對人的培育生養。胎，孕育。息，生長。
（11）以深以安：使人的性情又深厚又穩重。
（12）“於是”二句：於是各自按著他信性情的接近，而形成各種人才。
（13）高者：出眾的。成峰陵：好像崇山峻岭。
（14）礁（duì對）：石臼，春米的工具。比喻勤奮不息。
（15）嫻：文雅。阡陌：田審縱橫的小路。
（16）幽：幽靜。蹊徑：深山小路。
（17）駛：疾速。瀧（lóng龍）湍：急流。
（18）險：陰險。峒（dòng洞）谷：山洞峽谷。
（19）平：平坦，心地寬廣。原陸：平原大地。
（20）純：純潔。
（21）駁：駁雜。鱗角：游魚走獸。
（22）怪：機靈。精魅（mèi妹）：妖精鬼怪。
（23）和：和善。參苓：人參、茯苓。
（24）華：同“花”，美好。梅芝：梅花、芝蘭。
（25）戾：暴戾。棘刺：荊條棘刺。
（26）朴：樸實。
（27）毒：惡毒。砒：砒霜，烈性毒藥。附：附子，一種根莖葉均有毒的植物，可入藥。
（28）重：莊重。鍾：古代的樂器。彝（yí疑）：古代的盛酒器。
（29）英：精粹，精華。
（30）潤：和潤，柔和。
（31）閒：閒散。丘垤（dié迭）小土堆。
（32）掘：笨掘。嵔（wèi zuì）：盤曲崎嶇的山峰。
（33）煦（xù續）：溫暖，引申為“照耀”。
（34）咻：同“呴（xù續）”，呴噓、呴濡，滋潤培育的意思。
（35）“將日月”二句：意思是日月之光，或者由於長入照射而要稍停一會兒吧。將，抑，或者。
（36）“將山川”二句：意思是山川之氣或者由於長久吹拂而要暫時飄浮離開吧。
（37）縛草為形：扎草為人形。實之腐肉：裡面塞滿爛肉。
（38）拜起：指禮儀。朝市：朝廷、市井。
（39）荒蔥：遙遠。此言一旦風雲變化，就會把那些假充人形的東西卷到遙遠的天邊。
（40）子例子：即列禦寇，著有《列子》。但今本《列子》沒有這兩句話。葛洪《抱朴子》說：“周穆王南征，三軍之眾，一朝盡仕，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”龔自珍可能引用這一典故。“君子”指那些真正有賢德的人才。“小人”指“縛草為形、實之腐肉”的醜類。
（41）等化乎：同樣的變化吧。
（42）“然而”句：然而化為猿鶴的似乎好一些。
（43）噫戲：感嘆詞。
作品賞析
這是一篇論述人才問題的信，作者以近乎寓言的比喻形式，用浪漫主義藝術手法，論述了人才的產生，人才的不同特點，以及人才的對立面——小人的產生。
首先，作者認為人才的產生要有一定的客觀條件，既要有自然條件：“天胎地息”，“日月之所煦，山川之所咻”；更要有必要的社會條件：士大夫“既養之於家，國人又養之於國”。人才不是天生的，而是後天培養造就的。
接著，作者以瑰麗奇異的想像、豐富多彩的比喻，描繪了各種人才的特別，一口氣道出了二十種不同人才的不同品格。雖然句式相同，但由於巧比妙喻，生動形象，不但不呆板，而且顯得婀娜多姿，雄奇奔放。
最後論述小人的形成，指出他們的產生於陰暗的角落，無日月之照，少山川之咻；他們只有人之形，沒有人之實，是“縛草為形，腐肉實之”的冒牌貨。他們雖在是冒牌貨，卻發邪壓正，喧賓奪主，斥真正有有的人才而“充滿於朝市”。作者運用隱喻的筆法，批判了清王朝對真正人才的壓抑。
面對這種人妖顛倒，黃種毀棄，瓦釜雷鳴的黑暗現實，作者期望來一場變革的風暴，讓那些冒充人形的無恥小人“化而為沙泥”，而真正的棟樑之才“化猿化鶴”。作者把自己對未來的希望，也寄托在這些“化猿化鶴”的“山中之民”身上。他在《己亥雜詩》中說：“少年《尊隱》有高文，猿鶴真堪張一軍。”在他早年得意之作《尊隱》里，認為品德高尚、最有才能的是那些隱居的“山中之民”。他們受排斥，遭打擊，“如京師，京師弗受也；非但費受，又裂而磔之”，而那些“醜類窳呰，詐偽不材，是輦是任”。他祈望出現變革的風雷，蕩滌令人窒息的局面，呼喚造就新的人才：“九洲生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”
作者簡介
龔自珍（1792—1841），字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定庵，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州市）人。於1818年（嘉慶二十三年）中舉人；1829年（道光九年）中進士。一生只任過內閣中書等微職。1839年（道光十九年）辭官南歸，1841年（道光二十一年）在丹陽雲陽書院去世。《清史稿》卷486、《清史列傳》卷73均有傳。
他生在鴉片戰爭前夕，對清王朝由“治世”轉為“衰世”的跡象有清醒的認識，著有不少政論文，指出清王朝制度的弊病，並提出改革的建議，筆鋒犀利，議論精闢，震動人心，開創了士大夫“慷慨議天下事”的政治風氣。著有《龔自珍全集》。
