定義一：
字面意思是自然的語言，在搜尋中與關鍵字對應。
定義二：
大自然是一部百科全書，它有自己獨特的語言，並且無時不與我們用它的語言來交流，告訴我們想要知道的一切，而作為我們凡人對之知之甚少，也少有人知道大自然會告訴我們未來的一切，所以這些秘術一直都掌握在歷史傳說中的高人手中，如鬼谷子、劉伯溫、諸葛亮、賴布衣等人。他們無意不是易經高手，而你卻注意到沒有，他們在預測是那個是用卦的呢？這就是他們高於常人之處--他們掌握了自然語，所以古人云：“善為易者不占”，就是指精通易道的人不用占卦便知吉凶。
在研究古代哲人的思想、指揮上亦頗有裨益。莊子在觀察庖丁解牛之後深受啟發：“以無厚入有間”才可以“得身”，“全生”，進而引申出乾任何事情必須順應客觀規律的道理。他通過觀察一棵大而無有其他用處的櫟樹，得到啟發：無用正是大用，正是保全長壽的秘訣。其他山木皆因材質可用而招致砍伐，油脂因可以燃燒照明而自招煎熬，桂樹因可以吃所以遭到砍伐，漆樹因可以用，所以備受刀斧割裂。墨子看到人在染絲而受啟發：素絲放入什麼染料中就會成什麼顏色，那么人在什麼環境中，就會受到什麼感染。老子通過觀察水而得出“上善似水，水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾於‘道’矣。”是說，水是以柔靜的方法而滋養萬物成長，而自己卻處於萬物不願居的寂寞之位，所以修養就應效法水的這種特性，才可以接近於“道”。他觀察車軲轆，由三十根條幅共聚而成，而才有了中間那箇中空無物的洞孔，車子才能轉動前進，而無處無形之道。藉助於有形之“器”來發揮出“德”效應之功用。荀子有名的《勸學》便以“青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水”，來論述學習的重要意義。老子、莊子、荀子、墨子等先哲都是來觀察自然，以自然萬物為師得到啟悟，產生智慧。而《易經》更不用說是源於自然。可以這么說：中國古代先賢的智慧都是來源於自然，就連老百姓熟知的明代《增廣賢文》都是以觀自然而論人事的：路遙知馬力，事久見人心；鶯花猶怕春光老，豈可教人枉杜春；守口如瓶，防意如城；水至清則無魚，人太察則無謀；人情似水分高下，世事如雲任卷舒；黃河尚有澄清日，豈可無人得運時；嵩草之下還有蘭香，茅茨之屋或有王侯。......”真是俯首皆是，道法自然也。
其實自然語理論作為一種認識論，可以套用於諸多領域：牛頓發現了蘋果掉地這一自然語，才發現了萬有引力的存在；瓦特發現燒開了的水壺蓋被蒸汽沖開了這一自然語發明了蒸汽機；魯班發現了帶刺的小草劃破手指這一自然語而發明了鋸......所以說人類文明的不斷發展的過程是人與自然交流認識的過程。就像德國哲學家費爾巴哈有句名言：自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們去讀它，我們就可以認識它。”要與自然交流，首先得懂自然語，因為自然有自己的符號、現象和語言體系。
