![胡同文化[北京的俗文化]](/img/d/d58/nBnauM3XxQTO0AjM0QjMyUDO5MTM5ADN5ETNyQTNwAzMwIzL0IzLwYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "胡同文化[北京的俗文化]")
定義
胡同文化胡同與胡同
文化
曾經是北京城市重要象徵的胡同、四合院，狹窄、擁擠，已經不能適應現代化大都市的生活，落伍於時代的發展和生活節奏的變化。交通不便，街區各種生活設施落後，公用服務跟不上，成為胡同和四合院難以根治的頑症；而擴寬街道，危房拆遷改造，莫不涉及胡同和四合院。胡同之沒落，也是無可奈何的事情。雖然許多人留戀胡同，留戀曾有的歲月，懷念鄰里情誼、大家庭般的溫暖，但是這些溫情都阻擋不了胡同的沒落。胡同文化的內涵是什麼？汪曾祺曾在《胡同文化》有如下概括：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事”“北京胡同文化的精義是‘忍’，安分守己，逆來順受”，等等。可以說胡同文化也是良莠不齊，應該有弘揚，也應該有拋棄。
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胡同是沒落了，失去根源的胡同文化也將沒落，不過文化的沒落不等於物質的消失。胡同文化會轉移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現代文明的旅程中，既要創造新的文化，也要繼承優秀的傳統文化，那么，胡同文化的內涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是一個值得深思的問題。
坊巷胡同
《北京建城的歷史雖然可以遠溯到3000餘年前的周初薊城，但今北京城的基址卻始於720年前興建的元大都新城。元初奠定的坊巷胡同制度，歷經元、明兩代沒有大的改變，至清，這種制度僅保留於外城及城關，內城則為八旗所代替，到清末並旗、坊為區，民國以來區之轄域與數目屢有變異，今區下又有地區如廠橋地區、大柵欄地區之類，其他如街巷胡同制度，則相沿未變，只是不斷豐富、完善而已。
北京街巷中，稱胡同者居多數，稱街者次之。俗稱北京“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”，此並非誇張，而是基於事實的概括。截至1949年末，北京城區有名的街巷為3074條。其中，胡同1330條，街274條，巷111條，道85條，里71條，路37條。之所以呈此數量，是因為有大批街巷直接以標誌物或依據物為名，如稱“院”者有115條，稱“廟”者為68條，稱“園”者為57條，稱“營”者為55條，稱“門”者為55條，稱“廠”者為54條，稱“寺”者為53條，其他稱“井”“橋”“灣”“沿”“坑”者也都各在30條以上。由於胡同是北京街巷的主體，因而習慣把“街”“巷”之類歸於胡同，既簡化，又符合北京特色。就籠統而稱胡同言，說“有名胡同三千六”，應屬接近事實。至於“無名胡同賽牛毛”，亦非虛語。北京胡同間隔甚寬，元大都基本是三進大四合院的距離，外城雖遠非如此規範，但一般也不是數進小四合院所能占盡，故除臨此胡同或背此胡同（臨彼胡同）之四合院外，中間餘地建院，必賴小胡同為出入通道。這種情況，外城也是如此。由於存在著大量縮進去的門戶，也就產生了大量無名小胡同。此小胡同中或只一戶，或三、五戶，名不勝名，故諸多無名小胡同都合於其所出口之有名胡同中。謂其多如牛毛者，就是因為這個緣故。
除數量眾多外，北京街巷胡同的另一特色是歷史悠久。其絕大多數，或始於清，或始於明，或始於元，雖或更改名稱，但一般也只是採用同音、諧音之法，因此不難上溯其淵源至清、至明、至元。論其歷史，二三百年者並不稀奇，三五百年者所在多有，六七百年者亦非罕見。個別如今宣武區之南線閣、北線閣街，可溯源至已有千年的
胡同文化遼南京燕角樓，法源寺街更可溯源至1300餘年前的唐貞觀間所建愍忠寺。究街巷胡同格局的肇建、變遷，名稱的源起、嬗替及其間的人事滄桑，合而便是一部豐富、生動的北京歷史。獨立而言，也多具時代與歷史印跡，有許多掌故。如此廣範圍、大群體地歷時千、數百年，不僅遺蹟猶存，而且仍服務於今世，其名猶直接或間接地使用，仍有生命力，這在世界範圍內均屬奇蹟。除晉、唐而下的早期石刻以至《析津志》等文獻所載者以外，今天仍保存有1560年成書的北京坊巷胡同名稱的系統記錄，即明代張爵所著《京師五城坊巷胡同集》，其後代有專書，累加記載。繪於1750年的《乾隆京城全圖》更形象具體地反映了當時北京街巷胡同的實際。此書、此圖，以及它們開創的傳統，為後世提供了探稽坊巷胡同格局變遷、名稱嬗替的可靠依據，這同樣是北京可以稱雄於世的世界之最。
