解讀初探
至其原因，《朱熹》注云：‘古者，婦女首飾盛多，如副笄六珈之類伏於地上。’其實不然，肅拜與肅不同，肅如揖，立而行禮，不跪拜，肅拜如稽首頓首，跪坐而行禮。前注蓋誤，以肅為肅拜也。段玉裁釋拜云：‘肅與肅拜，當為二，《左傳》之肅，不言拜，則肅而不拜，未嘗跪也。’《禮記·曲禮》曰：‘為其夔拜。”陸德明《經典釋文》曰：“夔，子臥反又例嫁反，詐也，挫也……盧本作蹲。’按渭甲冑在身，不能折腰，欲拜則如則如 蹲踞然，故不拜。段玉裁按《公羊傳》註：作為其如蹲，此皆言不便於跪，故肅以為禮，肅，蓋如後世長揖……肅拜者，跪而舉首下手也。揖者，立而舉頭推手也，肅者，立而低頭下手，如今人之揖也。 跪而舉頭下手為肅拜，下手如拱，並未分散。《禮記·內則》凡女拜尚右手，疏：‘右，陰。’漢時行肅拜，手不至地。然所謂及地拜，則無不至地矣。段氏釋拜又云：‘婦人以肅拜，拜男子之空手，以手拜當男子之稽首。’鄭注《少儀》曰：‘ 手拜至地，手至地如男子稽首，然則婦人 敬之至，而手拜，正猶男子必敬之至，乃稽首也，其拜如舅姑，亦寸肅拜而已。’注云：‘婦人以肅拜為正， 凶拜乃 手拜。’鄭意謂婦人 為夫與長子稽顙，為他喪則雖不頭叩地，而亦手至地。非也。手至地為婦人之 吉拜。猶稽首為男子之 吉拜，皆不用於喪。”（引自 黃現璠撰《我國禮節之形態與變遷》，載《掃蕩報》文史地周刊版第三期，1941年2月26日；又載 黃現璠著
《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第108頁，廣西師範大學出版社2004年7月）
肅拜（肅拜）古解
古九拜之一。 惲敬 《釋拜》：“ 鄭司農 曰：‘如今之撎。’ 鄭 說非也。撎不跪，肅亦不跪，肅拜則跪……是故不跪而舉手下手曰撎，曰肅；跪而舉下手曰肅拜。謂肅如撎可也，謂肅拜如撎不可也。”《禮記·少儀》：“婦人吉事，雖有君賜，肅拜。” 鄭玄 註：“肅拜，拜低頭也。”一本作“拜不低頭也”。《朱子語類》卷九一：“問：古者婦人以肅拜為正，何謂肅拜？曰：兩膝齊跪，手至地而頭不下為肅拜。”按，撎，古“揖”字。
行禮過程
行禮前的預備姿勢，注意女子右手壓左手
同時注意站立的姿勢
側面，即將行禮時候，身子微屈
開始行禮，舉手加額，女子右手壓左手
舉手加額，女子右手壓左手
手以及上身的姿勢保持不變，先屈左膝，再屈右膝，手以及上身的姿勢保持不變，先屈左膝，再屈右膝
上身下移，臀部緊貼腳後跟（此古人席地而坐之姿勢）
身體前傾，其他姿勢不變，此為拜興
平身，注意手的姿勢仍然保持不變
將手緩緩放置胸前，肅拜完成
將手緩緩放置身前，肅拜完成 ，注意手的姿勢此時仍為右手附在左手之上。
(以上行禮過程為現在韓國式的肅拜)
《禮記·內則》凡女拜尚右手，疏：‘右，陰。’漢時行肅拜，手不至地。
段氏釋拜云：‘婦人以肅拜，拜男子之空手，以手拜當男子之稽首。’鄭注《少儀》曰：‘手拜至地，手至地如男子稽首，然則婦人敬之至，而手拜，正猶男子必敬之至，乃稽首也，其拜如舅姑，亦寸肅拜而已。’注云：‘婦人以肅拜為正，凶拜乃手拜。’
