概述
《職業化中國在行動》是職業化素質教育指導專用手冊，
《職業化中國在行動》封面書中已經列明：每個人的價值與他所成功的方法極為簡單，但簡單並不代表容易。
沒有實踐，就沒有發言權，《職業化中國在行動》做為職業化素質培訓的理論支撐系統，是基於研究者於2008年末研究成功的《企業管理軍事化EMM管理系統》及2009年初研究成功的《行銷特種兵SESBU模型》，EMM系統是基於企業管理也就是“事”的管理，而SESBU則是基於行銷創新也就是“物”的管理，而《職業化中國在行動》則是基於一個人在不同角色下所應有的“職業化”也就是讓一個人擁有“幸福人生”、幸福的“心空間”而享受“心幸福”的“幸福管理”。所有內容都經受了5個系統的時間檢驗和現實考驗：
1.理論支撐系統——實踐需要理論指導，企業管理軍事化EMM系統是企業用好物管好人的理論指導基礎；行銷特種兵SESBU模型是善生財的理論指導基礎；而職業化則是懂世故通人事的理論指導基礎。
2.理論傳播系統——人們記不住理論，但人們能記住故事，通過把抽象的理論轉化成為真實的影像以傳播，實現宣傳就是生產力的驗實；
3.理論實踐系統——實用型人才的職場幸福感，實用型人才包括創新型人才和複合型人才，理論指導的基礎是不講專業只講實用，重複決定能力，而在影像、遊戲、動手及親自參與的實踐中才能真正感受職業化的幸福。
4.理論榜樣系統——成功一定有道理，失敗一定有原因。要尋找出成功者的成功規律，也要尋找出失敗者的失敗規律。所有理論基於存活十年以上的企業及企業家梳理和總結而出，並且不是一個二個，而是上百個上千個。
5.理論社會認同——助人自助自助天助。任何一個具有旺盛生命力的理論必須獲得絕大多數人的認同，也就是對錯和是非觀，研究者用無阜不成徽、文化阜陽、反擊“阜陽白宮”炒作以及即將啟動的文化中國活動等現實的正在發生著的事情來驗證理論的正確性，我們不能告訴您我能做什麼，但我能告訴您我做過什麼。
敬啟者
要當好人民的老師，必先成為人民的學生，若想解放中國的企業家，必先學習中國的企業家——這是一本融合了中國民營企業家成功智慧的書籍。
它是一面鏡子，任何一個企業家都可以在書上找到印證自己成功的規律，並能照到自己的心路。
它是幸福指南，任何一個追求幸福的人都可以在其中尋找到幸福的奧秘。
它是一塊試金石，研究者歷經33年的心血。但它更重要的屬於阜陽和中國，因為，其中大部分的成功案例，尤其是對理論進行驗實、系統化時間長達3年，而且是阜陽的企業家們的幫助下，完全的在阜陽完成，所有的案例均源於真實的阜陽企業家，也只有阜陽人，才敢於把自己亮曬於太陽之下。
《阜陽風雲》便是揭開一個個奧秘的影像志，也是三年驗實過程的真實再現。
所以，它也需要阜陽的企業家們以及幫助研究者完成這些研究的企業家們來給以意見和建議。
真實的故事最有力量，我們便用自己的真實行為寫一本能夠感動這個世界的小說，研究者再次的感謝您。
並且這本小說還會繼續寫著，每年至少一本，目的：理清相互關係，理順對應關係，疏通對立關係。
職業化•心空間•心幸福
一切都是心理問題惹的禍——20世紀是解決溫飽問題的世紀；21世紀是解決心理問題的世紀。無數的問題，421家庭的整體不孝，員工只想拿錢不想幹活，只想五子登科，沒有幸福感……都是緣於心理出了大問題。
給幸福騰一騰空間，我們的不幸福，往往緣於我們的心空間裡塞滿了東西。因此，本章的主題就一個，不要剝奪我們自己、我們的孩子、我們的員工、我們的同事們的幸福——但要告訴他，幸福跟累是搭檔，幸福是欲望，累是實現欲望的必經途徑。一切緣於我們自己把自己的心占滿了。如果我們自己、我們的孩子、我們的員工、我們的同事，把自己從自己的內心裡挪開，就像如來佛所說的“放下”，幸福便回來了。
幸福是A+B=C的關係。但往往我們只知道A，
A是理想與目標以及享受理想和目標實現的感受，是價值消耗；B是實現理想和目標的載體以及價值體現，B是價值創造的過程；C是B正好滿足A。幸福在於付出，即B，本書希望讓所有人都能尋到自己的幸福。
一行二謙三思四敬五合
一行：實踐出真知，沒有實踐，便沒有發言權；
二謙：無謙便無敬，敬在心上，無敬，按鈕式員工便產生了；
三思：三省吾身便知敬；
四敬：敬天敬地敬人敬已，敬天天佑、敬地地實、敬人人助、敬已心靜，若想內心平靜，只做必須之事。天地人和都是必須之事，工作和生活都屬於必須之事。必須之事——知慎、知敬、知勤、知止、知學。
五合：天地人和心，家和萬事興，關鍵在和！
最重要的，一個行動上的巨人，超過一千個侏儒——無論無阜不成徽，還是文化阜陽，無論是九九敬老宴，還是管理新論壇，研究者都在努力的踐行著。
感謝智者
成功自有道理，失敗自有原因——沒有他們，便沒有本書。
尋找出成功的規律，探索出失敗的必然。這不是空洞的講大道理的羊皮卷，我們不僅要知，而且要行。如果不行，不如不知——因為您不知道，道理依然存在；或者會給後來知道的人以幫助和激勵；而知道了，要么把它發揚，要么把它校正，沒有絕對意義上的正確，這是一個盤鏇上升的過程，但若不發揚也不校正，只不過為知而知，或因此恃才而驕，就是百無一用是書生。
第一部分 教育應面向世界
知識若不能通用，便是偽知識；專業往往是最忽悠人的詞。真知識便是拿來就能用，放之四海而皆準的具體行為指導。強調專業，便是故作高深或是逃避本該擔當的責任——
新華社電2010年12月29日，福州市六一北路與湖東路交叉路口附近，一位85歲老人孤身外出，摔倒在人行道上，圍觀者無人出手相救，直至老人生命終結。有人施救被“善意阻止”，此事經媒體報導，立即在網上引發熱議——
也許明天，您我就是那個老人，所謂的“善意”就是“等待專業人員來救援”。我們有時不願意做我們能做到的事情，是不是因為我們也喜歡“等待專業人員來做”了？所以，專業是個大忽悠。這樣的教育，在世界根本行不通。
我們的這本書不僅適用中國人，拿到任何一個國家，同樣通用，教我們做通行的質性的人，不是理性也不是理智，是質性的人，只要您這樣做，便是智者。相對於西方的管理學、經濟學、教育學等，都過度強調技術，並且把人扁平化，如ERP，不過是技術而已——引以為傲的技術是把雙面刃，如核能。
研究者本身的許多地方也不夠“專業”，但研究堅信，您仍然願意給我們一個改進的機會的，事實也已經證明了。因為什麼？就是因為我們用心——簡單第一，專業第二。
但教育的面向世界，不與現有的信仰、道德、法律以及風土人情相悖——只與人、素質有關。
第二部分 尚武精神教育
就8個字，敢想、敢幹、會幹、乾淨——自已一身毛，就別說人家是妖怪，自己乾的活還不夠自己發工資的，就別罵天罵地罵娘。教會我們、我們的孩子、我們的員工、我們的朋友及同事做事乾淨，不僅對他有利，受益的也是我們自己。
主要內容：
寵著自己，往往是更大的失敗，我們單位里是不是有嬌生慣養的員工？
２. 透過現象看本質——中國人的尚武精神缺失很簡單，就是“怕”。比如槍打出頭鳥。
３. 情境：心生於相而形於外——心裡想什麼，眼裡便是什麼。智慧便是“情境再現”。
４. 情境力量：拒絕還是服從——好的環境造好人，壞的環境產壞人，窮山惡水出刁民便這樣的道理。
５. 情境力量：做狼還是做人——您教人家做狼，哪一天您也會被狼吃掉。
６. 言傳不如身教——如果您第一年度的銷售額是1700萬，您告訴我是3500萬，我承諾給您在15個月內做到7000萬，並且方案出來了，我們用具體的行動來證明這個方案不僅可行，而且非常有效，比如，上一個月銷售1870元，我們2個星期給您銷售57000元，您乾不乾？——乾？您是不敢的。這便是基本的尚武精神的缺失；我們為什麼要做文化阜陽而不做一個管理諮詢公司應該做的事情？因為在這種環境上，我們的智慧發揮不了能量，企業需要卻因為尚武精神的缺失，前怕狼後怕虎中間怕老鼠。所以，我們打官司都敢現場直播，這本身就是用具體行動來證明：只要您乾淨，您什麼也不用怕，怕的就是自已不乾淨。
７. 一切的目的一切目的，讓我們自己、孩子、員工、同事以及所有與我們有關的人，都乾淨的做人，乾淨的做事。
第三部分 論教育
所有關於職業化素質所需要的教育，尤其是缺失的教育在這裡都能找到，甚至包括顏色的知識。
當然，正常基礎知識教育不要在這裡找，幼稚園、學前班、國小、中學、中專、技校、大學、研究生、MBA、EMBA等等，在哪裡都能找到，義務教育都要普及到高中了——這些都屬於正常的。
所謂職業化素質：父親也是一個職業、母親也是一個職業、老闆也是一個職業、員工更是一個職業、朋友是一個職業、孩子是一個職業。在哪山砍哪柴（情景、處景、相互關係），當一天和尚要撞一天鐘，就是職業化。但許多人身在曹營身在漢，數典忘祖、認賊作父、男盜女娼、集體叛逃，人活在世上，除了錢還有許多東西。尤其是富不過三代，往往問題就出在這裡，不要讓員工不要成為存錢罐，我們自己也不能成為存錢罐。
而且，研究者建議的應該看的一部分書目，已體現在本書的插圖中；學到老，活到老，以及學習型組織打造，在本章中都有提及——只是，考慮到各人的喜愛不同，都是方向性的東西。
但我們相信，智者於其中，一定能夠發現教育的奧秘，以及當好一個導師和教練、一個陪練和同路人、一個榜樣或者幫助尋找到一個榜樣、必須要有一個敵人、還有自己。
第四部分 中國人為什麼不自信
最簡單的，心不誠，意不敬，態不謙，人不合；說的不做，做的不說；該做的不做又做了不該做的；該說的不說又說了不該說的；該擔當的不擔當總是爭取不該享受的——怎樣做好自己？
(1)“被時代法則”——操之於人還是受之於我？抱怨多了，自己就迷失了；
(2)大不敬——不為尊者諱：以長為尊，長者佑護我們；以上為尊，上者提攜我們；
以下為尊，下者追隨我們；以智為尊，智者點撥我們；以識為尊，識者幫助我們；以事為尊，事者回報我們；以物為尊，物者饋贈我們；以已為尊，只能是孤家寡人。
不要什麼事都跟政治扯上關係，不僅讓自己失了尚武精神，更讓自己為政治所累。
(4) 站隊伍——只有做不好事的人才會亂站隊伍，站隊伍本身就是政治投機，投機就意味血本無歸。
(5) 追求真相而不是真理——讓自己質性思考，遵從質性，不要用別人的錯誤來懲罰自己。
民可使由之，不可使知之。貨有上下品人有三六九。若知之不是用來行動而是用來追求所謂的“真相”，那就是站在道德高地評價他人，只是用別人的錯誤來懲罰自己，因為：真相只有一個,在不同人的眼中，卻會看出不同的是非曲直。每個人看待事物,都不可能站在絕對客觀公正的立場上，而是或多或少地戴上有色眼鏡，用自己的經驗、好惡和道德標準來進行評判，結果就是——我們看到了假象。
而道德評價，其實就是“無口德”——真相只有一個,在不同人的眼中，卻會看出不同的是非曲直。每個人看待事物,都不可能站在絕對客觀公正的立場上，而是或多或少地戴上有色眼鏡，用自己的經驗、好惡和道德標準來進行評判，結果就是——我們看到了假象。即使口德，不守，也必遭報應：所謂的笑人者必被人笑的因果關係。
若想心中平靜，只做必須之事；如同男人養家天經地義女人守家天理昭昭、拿人錢財必須替人消災一樣的道理。怕的就是男人守家女人打天下、拿錢不幹活和幹活不拿錢。不是必須之事，做了必然心中不靜。心中不靜，必然事事出錯。還是先處理心情後處理事情吧。
只要從今天開始信奉質性，以“職業化”指導自己——便是做該做之事，即靜。
第五部分 職業化中國在行動
序：做乾淨的中國人——不敢於擔當，不願於行動，不憚於自我放大，不羞於嗟來之食，不安於願賭服輸，失之不坦然，得之不淡然，“說了不聽，聽了不做，做又做錯，錯又不認，認又不改，改又不服，不服也不說”，那就無論如何，也總脫不了我們自己的命運之手的擺布。不做橡皮人，操之於我而不受之於人，無論何時何地，敢於說“一切責任在我”，即乾淨。做乾淨的中國人，是為職業化的開端。
(1)不要滿場跑——只要站好位、要到位、不越位、會補位即可。滿場跑往往把球踢進了自家球門。
(2)何謂職業化——一個永不落伍的故事：一個心理學家詢問三位正在砸石頭的工人在“為誰工作”、
——第一位工人怨氣衝天地說他正在用重得要命的鐵錘去砸硬得要死的石頭，在為工作而工作……
——第二位工人無可奈何地說正在為一家老小的溫飽而砸石頭，在為薪水而工作……
——第三位工人心平氣和地說正在參與興建一座雄偉教堂和建設一座現代化都市，在為人生價值而工作……
風水輪流轉明年到我家”和“十年河東十年河西”的奧秘在哪裡？做個“通人”吧……
(4) 神童往往不神——什麼造成了“三歲看大七歲看老”與“小時了了大未必佳”的迥異結果呢？就是一道催化劑，也許是機會，也許是靈光，也許就是我們自己把自己從優秀扯進了平庸里。
(5) 做龍還是做蟲——我們都知“流水不腐，戶樞不蠹，腦袋越用越靈光”的道理；但“扶不起的劉阿斗”因為什麼？“金麟豈是池中物，一遇風雷便成龍”的“風雷”是什麼？
(6) 來自四面八方的較量——家庭做為一個社會基本單元，對於一個人的“智力”轉換，起著決定性作用，是一個人意識形成的關鍵，也決定著意識的正向作用（良性循環路徑）或是負向作用（惡性循環路徑）……意識是一種力量，習慣是一種潛意識，是由“吸附力”和“法則力”作用形成的特殊路徑。
(7) 自信－中國精神——自信，是一個人對自己所做的各種準備的感性評估，是對自身力量的一種確信，深信自己一定能做成某件事，實現所追求的目標……即使廣告，也要做熱血沸騰的勵志篇章：自信就是做最好的自己——“我能”！自信就是相信自己行，自信就是做自己，不讓自己成為別人。
(8) 自立－中國精神——一切操之於我！此語源於佛語，一個“得道”高僧曾欲渡我為佛時，除我“心魔”的話。但正因此，它跟自立的中國精神走到了一起。操之於我，還是受之於人？每個人都是自己生命的主人，是自己生命的設計師，是一切問題的源頭並為此承擔著100%的責任。
(9) 自律－中國精神——自律，是直面問題的態度，是解決問題的起點，是邁向成功的第一步……拒絕成熟、逃避問題正是人類心理疾病的根源。心理治療可以提供幫助，但不是速成的治療過程。心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦、畢生的旅程……21世紀是心理學的世紀，20世紀中國人面臨最大的問題是解決溫飽問題，而今天中國人最大的問題就是心理問題和心智不成熟問題。
(10) 自強－中國精神——“我盡力而為”，等於“我不可能盡力”；“我試試看”，就等於“拿別人的孩子賭咒”。只有全力以赴，才是自強精神的寫照，才是“我一定要做好”自我認同，並愉快的享受著充滿激情的過程。激情和熱情是一對孿生兄弟。激情是成功的基石，熱情是激情的核心動力。喜歡第一，熱情第二，悟性第三，專業第四。對事業的喜愛會讓我們有100%的激情。100%的激情又會驅使我們主動的、發自內心的全力以赴。
後記：紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行——什麼都不如真實來的實在，在今日之中國，能夠真實本是不易；若是真實的研究職業化十年，也許其間的艱辛更是無人知曉。
第六部分 職業化源點：質性思考與行動
謀達天下十公約——第一：不以言舉人，不以言廢人，思路決定出路，結果改變人生；第二：自我管理及向上管理。此處借用彼得·杜拉克一句話：“您不必去喜歡和尊敬您的上司，您也不必去恨他，然而您確實必須去管理他，這樣，他才會成為您達到目標、成就和個人成功的資源”。上司如此，公司亦然，歡迎主動管理自己言論者……第十：以下表現為謀達天下所不容，辭之不喻：遁世離群；言之無物；肆言詈辱；妖言惑眾；矯揉造作；淫言媟語；結黨營私；狗苟蠅營。
關於職業化素質教育——概念：職業化公民是指具有穩定的職業內在修養，擁有一項或多項動態職業技能，在精神上、意識里、心態上、人生規劃上具有以職為業的本真，並化為行動來實現個人追求的勞動實踐者。
職業化商數測試——成功是所有人的希望和理想。大成功和小成功之間，本沒有區別，但是，卻直接與個人的目標和因此目標而付出的努力直接相關。老闆也是一種職業，職業金領也是一種職業。您的職業化程度有多高，意味著您離成功有多近。如果您還沒有成功，或者沒有完全的實現您的夢想，那么，請對您的職業化商數測試一下。
職場進階：做好當下——周易第一卦。乾卦，乾上乾下，卦象曰：天行健，君子以自強不息。在其位謀其事，司其職，盡其責，得其功，享其果，活在當前，做好當下，一切在於“做該做的事”（一階：潛龍勿用，陽在下也；二階：見龍再田，德施普也；三階：終日乾乾，反覆道也；四階：或躍在淵，進無咎也；五階：飛龍在天，大人造也；六階：亢龍有悔，盈不可久也；七階：德龍無首，收放弗如也）。
職業化公民素質——20年前，老師們關注的是孩子的成長。為了一個優秀的學生，可以把自己的工資拿出來；可以天天到學生家裡做思想工作，以期能夠讓孩子走上學堂，以為國家培養一個棟樑引以為豪。20年後，教育，成為無數人用以斂財的幌子。再沒有人關注學生的成長，而是把目光放在了學生的口袋上。用一些噱頭，一些超越倫理的口號來吸引。最終的結果，敗壞了一個行業，誤導了一個時代……學而不思則罔 思而不學則殆——學而不思，只是增加了能量而找不見能量發泄的出口；思而不學，就像一輛能一次裝載50噸貨物、要行駛10萬公里的大卡車，油箱裡只有少得可憐的油，自然永遠跑不遠……學習與思考的能量轉換關係——學習是能量轉移，是複製能力，思考是能量使用，是創造能力……創新型人才是思考型人才……複合型人才是學習型人才……學習型人才是在複製知識的使用價值，是知識體系的使用者……思考型人才是在創新知識體系，一是運用體系，二是創新。
道德高尚病——在一個社會裡面，我們往往會發現，很多人都有自己充分的理由持有自己的道德理念，在此之上而產生道德優越感，這種道德優越感達到一定程度，就會傷害別人。這種病症，就是“道德高尚病”。
成功與不成功的六人心態——請全體同仁做一個智慧人而不是一個孩童、一個成年人而不是青年、一個組織人而不是婦女、一個時代人而不是暴君、一個科學人而不是家畜、一個社會人而不是野獸。
愛決定著中國商業的基因和命運——在曾經影響中國的三大模式中，蘇南模式、溫州模式已經形成了無可扭轉的路徑依賴，珠三角之路（蘇南模式）遇到嚴重的國際化競爭瓶頸，“引進資本容易，引進創新理念難”。折騰來折騰去，還只賺一個“低成本”勞工錢。而長三角之路（溫州模式）更是遇到低度化瓶頸，“引進項目容易，引進創新機制難；發展資源產業容易，發展技術加工型產業難；發展傳統產業容易，發展創新型產業難，發展智力型產業難，發展腦力產業難”……當然，2010年的富士康事件已經說明了根本問題。而國美的事情更說明了中國商業未來發展的一種可能。
九九敬老 久久敬老——與其批評孩子，不如做個榜樣：孟子說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！”、“人人親其親，長其長，而天下平”。那就讓中國文化的盛世傳承，從“久久敬老宴”而始；讓中國人的自豪，從文化阜陽開始；以文化的名義讓世界向中國敬禮，從謀達天下開始。
以文化的名義讓世界向中國學習——中國企業的管理出路在何方？中國民營經濟的發展在何方？富不過三代的中國家族企業的未來在何方？答案就在我們手裡。自古以來，讓中國人站起來的只能是中國人；讓中國自信起來的也只能是中國人；讓中國強大的起來的還是中國人，讓中國的企業發展起來的也必將是中國模式和中國思想……美國為什麼怕毛澤東？他們怕的不是毛澤東本人，是毛澤東思想。毛澤東思想也不僅是毛澤東本人一人的思想，他代表著中國數千年來的優秀思想的匯集……一個僅僅是因為執於社會責任感而進行的項目，可以在花費極小甚至不花費的情況下，是完全可以實現的……真正有使命感的企業不是盈利，而是活著！
論農民工心理壁壘消除及農民市民化——“把心掏出來”也換不回一個“信任”……消除心理壁壘，先從心理安全做起……“農民工”的特殊意義在於，一是與中國的二元戶籍體制沿襲相關，二是這一群體在突然間允許湧入城市之後的歸屬感的突然缺失……誰是誰的救世主……從法理來說，對於一個行為失當的人，他願意為他的失當行為承擔代價，但絕不願意再承擔第三方為其增加的心理壓力……都是黃土地上的人……如同解決農民工的心理壁壘需要回歸到“仰視”中國文化組成中的“土”的文化屬性一樣，農民的市民化，恰恰要反其道而行之——解決一下農民的“土”性太過於濃重的文化積澱……群體文化屬性的獨立性與不可逆性在這裡一一顯現。這個困難程度，尤其是意識的不可逆性，會帶來許多碰撞。
關於流體智力與晶體智力的試驗報告（節選）網路成癮原因是網路信息（遊戲、即時聊天、不良信息、網友數量、以及網路上的種種體驗……路徑形成時間與習慣形成的相同：7天為適應期；21天為形成期；90天形成最終路徑……流體智力控制潛意識（原意識：生存欲 繁殖欲 群體欲 轉移欲）……文化通過顯性意識影響潛意識（原意識）；潛意識（原意識）反過來作用顯性意識……文化路徑形成軌跡：【顯層意識&晶體智力】→認識→認知→認真→認同←認真←認知←認識【潛層意識&下意識】。
論各級政府如何為企業排憂解難、保駕護航中國的企業困境在哪裡？是可能出現的資金鍊斷檔？沒有自主創新能力？後續人才多匱乏？缺少智力支持？還是市場趨勢難以預測？企業可用資源有限？……在所謂的“無經驗可循”的藉口之下，若從政績角度出發，成為低度化、國際化產業的轉移區，以犧牲文化資源、土地礦產等資源、廉價勞力走集約化、同構化的發展之路，最終透支而“當世享福，後世買單”……真正解除企業之隱憂、助企業走出發展困境，恰恰是在第三項上，即文化支持上，也就是軟體支持上。
網際網路綜合症候群——在網際網路沒有普及之前，中國有這么一類人，我們習慣的統稱為“高分低能”；在網際網路普及的這十年中，我們不得不說，哪怕是“高分低能”也是一種優點。因為網際網路的泛信息化，“低分低能”而“被”字加身者的數量，已經令人觸目驚心。
無阜不成徽：羅森塔爾效應——讚美、信任和期待具有一種能量，它能改變人的行為，當一個獲得另一個人的信任、讚美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，並盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續性……無阜不成徽：不過是一種潛意識的較量。較量的對象很明確，輸贏的標準很清楚，那就是以文化復興阜陽——阜陽可強，則安徽可強，安徽可強，則中國可強。
無阜不成徽：電擊試驗（服從原理）——如果您沒有能力給人們重新樹立一個權威出來，不要輕易的向人們心中的權威臉上吐口水……人們在受到攻擊的時候，尤其是在傷害到自己自己所“服從”的權威的時候，會進入到一種雖然瘋狂、失去理智但絕對真實的狀態：非我族類，雖善必誅之……無阜不成徽，打造的只是文化阜陽，正視聽、滌濁揚清、激發阜陽人的自豪感與自信心。阜陽可強，則安徽可強，安徽可強，則中國可強。
無阜不成徽：彼得原理&派金森定律——派金森定律：一個不稱職的官員，可能有三條出路：一是申請退職，把位子讓給能幹的人； 二是讓一位能幹的人來協助自己工作； 三是聘用兩個水平比自己更低的人當助手……彼得原理：“在一個等級制度中，每個職工趨向於上升到他所不能勝任的地位”。 至於如何加速提升到這個高地，有兩種方法。其一，是上面的‘拉動’，即依靠裙帶關係和熟人等從上面拉；其二，是自我的“推動”，即自我訓練和進步等，而前者是被普遍採用的……彼得反轉原理：在對層級組織的研究中，彼得還分析歸納出彼德反轉原理：一個員工的勝任與否，是由層級組織中的上司判定，而不是外界人士……
“無阜不成徽”VS彼得原理（屁股決定腦袋）1.全體網民瞬間抵達“彼得高地”——全體網民瞬間抵達了“他所不勝任的地位”。2.網際網路時代的中國網民——學習力（發現真相的能力）受到根本性的破壞！……
“無阜不成徽”VS派金森定律（您是誰的助手？）：無阜不成徽映射出了網際網路時代的網民中亟待進行的“自我推動”——從不勝任階層跳出來，用心學習中國五千年傳統文化，以“敬已”精神“慎言慎行慎獨”。
墨菲定律”延伸出來有四個論斷：一、任何事都沒有表面看起來那么簡單；二、所有的事都會比您預計的時間長；三、會出錯的事總會出錯……墨菲定律在阜陽現象中起作用的典型：如果您認為阜陽是壞的，那他一定是壞的。因為：“越害怕發生的事情就越會發生，因為害怕發生，所以會非常在意，注意力越集中，就越容易犯錯誤”。
無阜不成徽：路徑依賴&特殊因果——“得意忘形的時候也是自信心最膨脹的時候，痛心疾首的時候也是自信心最迷茫的時候，都是路徑依賴最易產生的時候”；“清醒地思考是人類最難做到的，也是最應該去做的事情”……改變一個，先要改變他的思想，思想決定格局。一個人的思想，是由“路徑依賴”產生，並且促使一個人在進入到“是非”判斷時，“下意識”的做出決斷……通過文化路徑的形成，我們也可以看出，一個意識個體在整個文化路徑的形成過程中，也是影響和被影響的對象。當文化路徑形成前，是被影響的個體，文化一旦在意識中生根，被成了主動影響他人的個體。
《人品原理》——困擾世界的“富不過三代”的魔咒……先有雞還是先有蛋（企業要品格還是要利潤？要雞蛋還是要生蛋的雞？）……黑箱理論（有必要關注企業的黑箱，不要等有了問題才去查詢‘黑匣子’）……品格主義（如何留住人才，培養人才，使用人才，確實值得深入思考）……鴕鳥政策（用什麼讓員工有共存亡、休戚與共的危機意識？讓中層管理者有進取心？讓基層員工有責任心？到底是什麼是凝聚力？）…
《人性本源大綱》——侵略，是強者的權利。而弱者則是反侵略的精神侵略勝利者。人生就是一場“侵略戰爭”，在人生的“侵略戰爭”里，沒人認輸。自殺者，抗爭的也是“欲吾輸毋寧死”或者是真正的“認輸”了。所以，“輸”之可怕，甚於天荒。
第七部分 文化阜陽大事記
緣起（略）
意義（略）
無阜不成徽（略）
“無阜不成徽”倡議書（略）
大事記：無阜不成徽——我們用文化改變世界１（略）
阜陽，向著未來的城市奔跑（略）
讓阜陽走向世界，讓世界了解阜陽（略）
大事記：無阜不成徽——我們用文化改變世界２（略）
徽文化研究——徽商（略）
皖商（新徽商）（略）
大事記：無阜不成徽——我們用文化改變世界３（略）
皖商[新一代安徽商者]宣言-引言（略）
皖商[新徽商]正名辯義（略）
大事記：無阜不成徽——我們用文化改變世界４（略）
阜陽，皖文化的驕傲（略）
致天下阜陽商者的一封信（略）
大事記：無阜不成徽——我們用文化改變阜陽1（略）
三線城市中小企業的競爭與競合（略）
商者無涯商者無域（略）
大事記：無阜不成徽——我們用文化改變阜陽2（略）
微微一笑：您就是這個城市的榜樣（略）
阜陽白宮真相：找到一隻看不見的手（略）
阜陽白宮大事記（來源始末）（略）
大事記：無阜不成徽——我們用文化改變阜陽3（略）
阜陽白宮案VS唐弢之子案：眼球經濟下盛行的“誅族”之風（略）
正義的哭泣：阜陽白宮&唐弢之子-阜陽與唐弢，動了誰的乳酪（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬（略）
阜陽白宮與炒作經濟[序]——說謊者雅各布（略）
阜陽白宮與炒作經濟[1] ——從“阜陽白宮”來學習網路炒作（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬1（略）
阜陽白宮與炒作經濟[2] ——民工荒？人才荒？理想荒！（略）
阜陽白宮與炒作經濟[3] ——掀起“炒作”的蓋頭來：敲碎誰家的玻璃？（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬2（略）
阜陽白宮與炒作經濟[4] ——阜陽說不：讓墨菲定律見鬼去吧！（略）
阜陽白宮與炒作經濟[5] ——誰在顛－覆或製造著“社會認同”？（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬3（略）
阜陽白宮與炒作經濟[6]——期望底線：始於期望，止於期望（略）
在紅色中國，“白色”阜陽意味著什麼？（略）
文化阜陽大事記（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬4（略）
幾年家,軟刀子割頭不覺死——中國復興，文化先行（略）
中國復興，文化先行[序]——開展掃除高級“文化盲”運動（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬5（略）
中國復興，文化先行[1]——文化是根（略）
中國復興，文化先行[2]——文化溯源：顯文化、潛文化（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬6（略）
中國復興，文化先行[3]——文化溯源：文化形成內因及外現（略）
中國復興，文化先行[4]——警惕電影傳教士——關於2012（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬7（略）
警惕：新納粹主義全球盛[1] ——關於詛咒（略）
警惕：新納粹主義全球盛[2] ——關於道德（略）
大事記：向勇於承擔文化阜陽社會責任的企業家們致敬8（略）
警惕：新納粹主義全球盛[3] ——關於文化（略）
警惕：新納粹主義全球盛[4] ——關於經濟（略）
大事記：九九敬老九九敬老（略）
警惕：新納粹主義全球盛[5] ——關於九·一八（略）
大事記：文化中國即將啟航（略）
第八部分 研究者自述：影響一生的幾步
真實就是力量。研究者通過自己的親身經歷，得出：一個人是什麼樣的人，能否成功，關鍵往往就那幾步，這幾步就是人生拐點。而教育首要，則要注意在不同的拐點之後，給予相應的教育、指導，以及關注點的不同。
第一本書——此啟蒙經歷，經無數驗證，得出如下結論：孩童時代啟蒙教育，3歲進入，5歲開始，是為最佳。
感應：印證或反轉墨菲定律的奧秘——確實存在，亦一定有其由源。余曾著《品格原理》一文，由混沌原理起，但涉其未深，只知其然；至知墨菲定律之“腦波”存在後，余大驚！30年來，餘一直在執行著墨菲定律或者反轉著墨菲定律，至此，已知其所以然，只是未及行筆。
9角2分錢——行銷、策劃、人性、金錢：立足現有條件打勝仗：2毛2可以賣玉米棍；2塊2就可以賣冰棍。
抓住命運的手：專注 矢志不渝——當您為獲得您想要的東西而物我兩忘，專注、矢志不渝，您就一定會得到！也許我沒有讀過一本正宗的“心理學”書籍，也沒有任何職稱。但如果您30年專注於一件事情，您會發現您所專注的事情，是這個世界上最簡單的事情——雖然在別人看起來深不可測。
羅森塔爾效應：找到您的源動力——優秀的人才就是這么煉成的：目標[自我驅動源動力]+期望[外力驅動源動力]……企業領導人，您的外力驅動源在哪？……如果您自命為“人才”，請問一下自己：您的內部驅動源在哪？……當然，一個真正優秀的人才，是不需要外部驅動源的。
行銷真理：創新就是做別人沒來得及做的——行銷的創新，就必須考慮兩樣事情：一，這個塘里是否有魚？二，別的垂釣者是否已經來過？……行銷創新，做別人不敢做的，才可能真正改變未來。
方法與目標：學習重要還是學習方法重要？—— “第一次”的印象猶如昨日。因為，任何事情都不像表面看起來的那么簡單，努力找尋這個“表面”背後的原因所在，正是修煉個人學習方法的秘門之一。
“第一次”與“依賴路徑、特殊因果”的關係—— 為什麼人生的“第一次”很重要？……正因為這個方案（平生的第一個）的實施成功，也直接決定了在此後的所有工作中，無不時時切關著“策劃”的影子在其中。但是受益於策劃，也受害於策劃，這就是“依賴路徑”下的特殊因果關係。也算是“實踐”的起源。
史玉柱有言：人在成功的時候，是聽不進去任何的話語的，這一點，在曾經的求學經歷中，我已經深諳其義：當一個人的“自我”進入到了自我崇拜的狀態時，必然會“三盲”——耳盲、眼盲、覺盲——天要其亡，必要其狂，即此理……也是對“路徑依賴”和“特殊因果”有著貼身體會的原因所在。
可以商業合作 非拒絕商業化忽悠——沒有實踐就沒有發言權，也要考慮背景、處景和相互關係三個象限。否則，無論是諮詢或者是培訓，給予的建議就有可能失之偏頗，也就不具有相應的時效性……合作，即是緣份。緣份，就是一種“感覺”，感覺對了，信任不請自來；感覺不對，只會在相互的疑義里增加彼此內耗。
第九部分 每一分每一秒只做最有生產力的事
拿來即用的提升個人執行力的工具書
個人資料——“如蒙拾獲 請惠寄以上地址，至為感謝！”
使用說明——使用手冊之前，請務必先詳細閱讀並理解以下使用說明，以防將其誤作書籍使用。
公司戰略與年度目標（個人目標必須與公司目標一致，否則將有帥心必難執行）。
YCYA承諾管理系統——Y：承諾；C：檢查；Y：匯報；A：獎懲。
職位說明書——崗位名稱、所在部門、崗位編號、直接上級、崗點陣圖、工作描述、崗位職責、工作協作關係、崗位禁區、相關關鍵業務流程名稱、崗位關係
10 項黃金管理工具——10套有無窮價值的黃金工具
01. 職業發展規劃——衡外情，量自力。
02. 職業化員工1 0大心態——什麼樣的心態將決定我們什麼樣子的工作與生活。
03. 任務執行技能——沒有執行力，就沒有競爭力！
04. 高效時間管理——不是管理時間，而是管理自己：高效管理，從您的“時間”開始！
05. 職場有效溝通——溝通無極限，就怕“您一說我一蹦”，一切溝通無從談起。
06. 責任意識與壓力管理——當責任從前門進來，您卻從後門逃走，您失去是伴隨責任而來的機會。
07. 問題解決技巧——人們解決問題的過程就是一個不斷思考、不斷創新和不斷實踐的過程。
08. 團隊協作習慣——榮譽第一，名譽第二——團隊的榮譽高於一切，個人的榮譽就得以實現。
09. 日常事務處理技巧——只要思想不滑坡，方法總比困難多；不僅要會想，還要會做。
10. 職場1 2禁忌——每個人或多或少都具備這12種職場行為模式的影子，越多越失敗，越少越成功。
一個好的創意與靈感足以改變一個人的一生，靈感稍縱即逝，好記性不如爛筆頭。
公司年度戰略與目標——每年戰略分解到月；每月戰略具體到周；知道目標，行之有效。
月度工作績效行動表——績效計畫、績效輔導、績效反饋、績效考核。
周工作執行表——6點優先工作制（價值2.5萬美元的時間管理方法）。
月度總結與例會記錄——要點記錄、形成決策與執行計畫、擬提交公司或部門的建議要點、自我工作總結。
年度檢核與總結——年度目標、完成情況、分析說明、總結經驗、需改善之處、下年度需要重點解決的問題。
工作記錄——學會記筆記，好記性不如爛筆頭。
內部通訊錄——工具書隨時帶
服務單位查詢表——經常聯繫單位電話號碼
後記
感謝您的撥冗閱讀本手冊——本手冊是職業化素質教育指導專用手冊，每個人可以根據個人所缺在其中尋找答案以提升自己。如果您已經足夠圓滿，我們懇請您用您的智慧幫助別人……這正是我們的期望，人人為師，師之人人……請不要用金錢來衡量它的價值，因為本書的出版，不是用錢所能估量的。我們深信本手冊所囊括的內容的價值含量，但我們也不會否認您的眼光及評價。因為本手冊中已經列明，每個人的價值與他所成功的方法極為簡單，但簡單並不代表容易……“人最富有的，並不是擁有一座金山，而是擁有金山買不到的東西”。我們把幸福丟了，就是因為我們把幸福“扁平化”了。
所以，我們說，職業化本身是謀求幸福的論證過程而不是結果，我們也期望能得到您的認同。
