作品原文
聲聞過情，君子恥之
徐子①曰：“仲尼亟②稱於水，曰：‘水哉，水哉！’何取於水也③？”
孟子曰：“源泉混混④，不捨晝夜，盈科而後進⑤，放⑥乎四海。 有本者⑦如是，是之取爾⑧。苟為無本，七八月之問雨集，溝澮⑨皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞⑩過情，君子恥之。”
作品注釋
1、徐子：孟子的學生徐辟。
2、亟：急迫地。
3、舍：放過。
4、何取於水也：對於水取哪一點呢？何取，取什麼。
5、源泉混混：有源頭的活水滾滾而來。混，通“滾滾”， 水勢盛大的樣子。
6、盈科而後進：水填滿了低凹不平的地方才繼續向前流。科，坎。
7、放：這裡是奔流的意思。
8、有本者：指有本有源的活水。
9、是之取爾；“取是爾”的倒裝句，（孔子就是）取這點罷了。
10、溝澮（huì ）：澮，田間水溝。泛指一切溝渠。
11、聲聞：名聲，名譽。
12、情：實，這裡指實際才德。
13、舍：停
14、是：此
15、和：乾涸
16、過：超過
作品譯文
徐子說：“孔子曾多次讚嘆水，說：‘水啊！水啊！’他到底對於水取哪一點呢？”孟子說：“水從源泉里滾滾湧出，日夜不停地流著，水填滿了低凹不平的地方才繼續向前流，一直流向大海。它是如此水不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的這種特性啊。試想，如果水沒有這種永不枯竭的本源，就會像那七八月間的暴雨一樣，雖然也可以一下子灌滿大小溝渠，但也會一下子就枯竭。所以，聲望名譽超過了實際才德，君子就會感到羞恥。”
作品讀解
孟子一方面祖述仲尼之意，闡發水的特性；另一方面用水比擬人的道德品質，強調務本求實，反對一個人的名譽聲望與自己的實際情況不符。要求大家像水一樣，有永不枯竭的安身立命之本，不斷進取，自強不息。
其實，我們在《韓詩外傳》里發現了孔子自己對於為什麼要 “亟稱於水”這個問題的詳細回答。
問題是由子貢提出的。子貢說：“君子看見大水總是要觀察，這是為什麼呢？”
孔子回答說：“君子是用水來比擬人的道德啊！水到處給予而無私，這不是像很有德行嗎？所到之處萬物生長，這不是像很有仁愛嗎？流向總是循著一定的道理，這不是像很有正義嗎？淺處 流淌，深處莫測高深，這不是像很有智慧嗎？奔赴深淵大谷而毫 無疑懼，這不是像很有勇氣嗎？任何細微之處也不放過，這不是像很明察嗎？遇到險惡地勢也不避讓，這不是像很容忍大度嗎？髒東西進去，乾乾淨淨出來，這不是像很善於化育嗎？水面永遠是平的，這不是像很公正嗎？不求一概滿盈，這不是像很有節度嗎？ 無論經過多少曲折，始終向東流，這不是像意志很堅毅嗎？正因為水有這些特性，所以君子看見大水就一定要觀察。”
這簡直就是一首水的讚美詩啊！生動而深刻。既然如此，我們何不觀水去呢？
作品出處
《聲聞過情，君子恥之》出自《孟子》的《離婁章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時 朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了 孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
