孟子·離婁下
孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條；東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲：得志行乎中國，若合符節。先聖后聖，其揆一也。」
離婁下·第二章
子產聽鄭國之政；以其乘輿濟人於溱、洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政；行辟人可也，焉得人人而濟之。故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」
離婁下·第三章
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」王曰：「禮為舊君有腹，何如斯可為服矣？」曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田裡：此之位三有禮焉；如此則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田裡：此之謂寇讎，寇讎何服之有！」
離婁下·第四章
孟子曰：「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徒。」
離婁下·第五章
孟子曰：「君仁莫不仁，君義莫不義。」
《孟子·離婁下》離婁下·第六章
孟子曰：「非禮之禮，非義之義：大人弗為。」
離婁下·第七章
孟子曰：「中也養不中，才也養不才：故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才；則賢不肖之相去，其間不能以寸。」
離婁下·第八章
孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」
離婁下·第九章
孟子曰：「言人之不善，當如後患何！」
離婁下·第十章
孟子曰：「仲尼不為已甚者。」
離婁下·第十一章
孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果；惟義所在。」
離婁下·第十二章
孟子曰：「大人者，不先其赤子之心者也。」
《孟子·離婁下》離婁下·第十三章
孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」
離婁下·第十四章
孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。」
離婁下·第十五章
孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」
離婁下·第十六章
孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。」
離婁下·第十七章
孟子曰：「言無實不祥；不祥之實，蔽賢者當之。」
離婁下·第十八章
徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉水哉，』何取於水也？」孟子曰：「原泉混混，不捨晝夜；盈科而後進，放乎四海：有本者如是，是之取爾。苟為無本；七八月之間雨集，溝澮皆盈其涸也，可立而待也！故聲聞過情，君子恥之。」
離婁下·第十九章
孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。「舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」
離婁下·第二十章
孟子曰：「禹惡旨酒，而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」
離婁下·第二十一章
孟子曰：「王者之跡熄而詩亡，詩亡，然後春秋作。晉之乘，楚之杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」
離婁下·第二十二章
孟子曰：「君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」
離婁下·第二十三章
孟子曰：「可以取，可以無取；取傷廉。可以與，可以無與；與傷惠。可以死，可以無死；死傷勇。」
離婁下·第二十四章
逢蒙學射於羿，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明儀曰：『宜若無罪焉。』曰：「薄乎云爾，惡得無罪！鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其仆曰：『追我者誰也？』其仆曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣！』其仆曰：『庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰：「吾生。」何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。」
離婁下·第二十五章
孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」
離婁下·第二十六章
孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣；故者，以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣，禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」
離婁下·第二十七章
公行子有子之喪，右師往吊。入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言。右師不悅，曰：「諸君子皆與歡言，孟子獨不與歡言，是簡歡也。」孟子聞之，曰：「禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎！」
離婁下·第二十八章
孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！』是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜，人也，我亦人也；舜為法於天下可傳於後世，我由未免為鄉人也：是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患。則君子不患矣。」
離婁下·第二十九章
禹、稷當平世，三過其門而不入：孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏子不改樂：孔子賢之。孟子曰：「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也；是以如是其急也。禹、稷、顏子，易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有斗者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。」
離婁下·第三十章
公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之游，又從而禮貌之：敢問何也？」孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇U+9B2C狼，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父青善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子青善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉！為得罪於父，不得近；出妻屏子，終身不養焉。其設心，以為不若是，是則罪之大者。是則章子已矣！」
離婁下·第三十一章
曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人於我室，毀傷其薪木。」寇退，則曰：「修我牆屋，我將反。」寇退，曾子反。左右曰：「待先生如此其忠且敬也！寇至則先去以為民望，寇退則反：殆於不可！」瀋猶行曰：「是非汝所知也！昔瀋猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。」子思居於衛，有齊寇。或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如去，君誰與守。」孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思，易地則皆然。」
離婁下·第三十二章
儲子曰：「王使人夫子，果有以異於人乎？」孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳。」
離婁下·第三十三章
「齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：『良人出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來。吾將良人之所之也。』蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者，卒之東郭間之祭者，乞其餘，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：『良人者，所仰望而終身也。今若此！』與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！」
