內容
上段講過，聖詠集這部書是蒐集了150首聖詠而成的.這些聖詠就像梅瑟五書一樣被分成五部，以每部最後的「光榮頌」為分界點.五首之末有光榮頌的聖詠是41首，72首，89首，106首及150首.這本聖詠集明顥是為耶路撒冷的聖殿禮儀用的，整個集子在舊約書於公元前二世紀左右由希伯來文譯成希臘文時方才完備；但在此之前已有較小的個別集子存在:達味的聖詠（詠3~41及51~70的主要部份），科辣黑後裔的聖詠（詠42~49; 84~89），阿撒夫的聖詠（詠73~83），登聖殿歌（詠120~134）等等.這些集子中的許多成分是相當古老的，有的可以追溯到達咮時代，即公元前第十世紀之初.
考證
詠的來源頗不易確定，無論那一首聖詠的著作時期及作者都很難準確地指出.很多聖詠的開始固然冠以古代的一個名人為其作者（達味，科辣黑的子孫，阿撒夫，梅瑟，撒落滿等等），有時甚至說出該聖詠的著作環境（詠3; 7; 18; 34; 51; 52等等）.但是那些標題多是後來才加上去的,標題所說的往往和那首聖詠的內容不相吻合，例如許多首所謂的達味的聖詠假定聖殿的存在，但誰都知道聖殿是撒落滿造的，達味時還不存在（見詠23:6; 24:3; 27:4; 52:10; 63:3; 65:25）；其他幾首「達味聖詠」假定放逐（詠14:7），耶路撒冷城牆的毀滅（51:20）或猶太各城池的廢壚（69:36）等.
相關
聖詠集的創作遠自以色列歷史的最初期，直到基督的時代.民長紀第五章德波辣的凱旋歌，證實了在以色列的初期就有聖詠的存在；谷木蘭的聖詩，撒羅滿聖詠集，聖母贊主曲，匝加利亞的讚美歌，都給我們證明聖詠的創作，是經過整個以色列的歷史，一直延續到基督信友的時代.一定有許多古老的聖詠散失了；而很多新聖詠在正典性的聖詠集完成後才出現，並收集在後來的文獻或是偽經的典籍里.在目前的這本偉大的集成——聖詠集問世之前，已經有許多小型文集，而聖詠集就是由這些文集發展出來的.
