大概介紹
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或譯 聖額我略一世、聖格列高里一世、聖貴勾利一世，聖國瑞一世、貴格利一世，（約540年—604年3月12日），590年9月3日—604年3月12日在位.他540年出生於古羅馬，家庭是極顯貴的，是羅馬的元老。在格列高利一世以前，這一家已出過兩位教宗亞格比一世和斐理三世.
他是羅馬天主教所封的四大“經教博士”之一，創製了公眾禮拜儀式和格里高利讚美聖詠（Gregorian Chant）。
在西歐向封建社會發展的過程中,教皇格里高利一世利用當時的形勢進行了一些改革,從而使羅馬教會勢力得到了空前的發展,羅馬主教獲得了西歐教會的首席權威,這為基督教的廣泛傳播和奠定中世紀教皇制的雛形,打下了深厚的基礎,也對後世產生了十分深遠的影響.
簡介:
(下引至http://www.ofmcn.org/bible/8jiaofu_gregoy.htm)
公元590年，羅馬發生大瘟疫，教宗披雷傑二世不幸染病身亡，眾人一致公推國瑞繼任。格里高利當選教宗後多次謙辭，後在大家的一再要求下於聖伯鐸大殿正式加冕，就任教會最高元首的職位－－第六64任羅馬教皇。他也是隱修士被選為教皇的第一人。
格里高利接任教宗職後，立即著手整頓教會紀律，並竭力鞏固羅馬教廷的地位。推行修道院制度，嚴飭教規，強調修士的苦修和絕對服從，厲行教士獨身制。
格里高利對講道的職務，異常重視，他常親自在彌撒中講道。講道的題材以本日福音為主。
格里高利待人寬大，常舉辦大規模的救濟事業，將千千萬萬的災民，由死神手中挽回。他還常用大量金錢將俘虜由隆巴族人手中贖回。並且認真叮囑主教們將教堂的金屬器皿拿去變價，變作贖回俘虜之用。
在格里高利任教宗的第三年，即593年，常騷攏義大利的隆巴族人大規模進犯義大利羅馬，羅馬人心惶惶，秩序大亂。國瑞挺身而出，單身往見隆巴王前，勸他收兵罷戰。隆巴王為教宗的偉大人格所感動，立刻罷兵，羅馬免蹂躪。此後，他竭力鞏固羅馬教廷的地位，賴著他的雄才，而完全鞏固。所以聖教會稱為他大國瑞以示尊敬之意。
主要著作
格里高利教宗雖日理萬機，仍能忙中偷閒，撰寫聖書，著作甚多。其中重要著作為《聖詠集》，編寫著名聖詠多首，教會若干重要教義的闡述。還有講道、論理等著作。
1.講道著作
A：《福音論》共40篇。這部著作主要內容是：每逢主日在教堂內所談聖經中的致信友們的訓話。
B：《厄則克先先知書論》。這部著作是他於593年，致信友的訓話。主要是講關於修身的訓示。
2.倫理著作
主要有《倫理叢談》《司牧訓話》及《對話》。
《倫理對話》主要講關於神修的秘訣。在中民紀時，被視為倫理神學的基本讀物。
他的《司牧訓話》及《對話》共四卷，開端三卷論述義大利的聖賢，第四卷記載的是神奇的故事，這些故事都在證明人死後靈魂的存在，煉獄的存在，拯救煉靈的可靠性及獻彌撒是煉靈最好的方法。《對話》在中世紀被視作聖人傳記的模範，它對本篤的教禮和修會規則產生了很大的影響。
3.格里高利的禮儀著作：
1〕彌撒經中的若干經文由他創導：例如：垂憐曲，阿肋路亞，天主經等。
2〕所稱的格里高利彌撒經及整部禮儀年的特殊經文。
3〕格里高利歌集，它代表羅馬教會的宗教、音樂，這不是由他所創造，而是由他發展的。他創辦歌詠者學校，標榜宗教音樂，自然簡單、協和的特性。
4.教會有關教義的解釋：
他是教會中的一個大聖師，也是中世紀的一個權威老師，由他特有的毅力反映出來的倫理觀念，是極其光耀的。
1〕悔罪論：他強調一般補贖的效力，指出怎樣改過的方法，他也指出懺悔之心越成全，它的效力越廣大。
2〕他強調在司鐸的一切任務中，最著重的是布道工作，且要因人施教。他承認教宗的首席性，他強調羅馬主教是信德的領袖。教宗們的政權就是由國瑞教宗建立起來的。他準許會士們加入神職階層，可出外傳教。這為修會及整個教會開展了一個光明前途。本篤會就是因他的驅策，一躍而為一支羅馬教會宣傳福音的遠征軍。
格里高利特別重視面向外教民族的傳教事業。在他任職時期，對英國展開的傳教工作，獲得了輝煌的成就。
格里高利為人謙遜，他雖是教會的最高領袖，卻自稱為“天主諸仆之仆”，為個稱謂被後世教宗至今還在襲用著。
格里高利的在任教宗時期，他為教會鞠躬盡瘁，直至生命最後時刻仍照常處理公事，死而後已，他臨死前最後一件事就是送一件厚大衣給一位貧苦的主教。
巴典孚主教描寫他的優點：正直、節制、祥和。說他正直是忠於法律、忠於規則、忠於教會法典，且具有一種守正不阿的精神；說他節制是他觀察正確、措施中庸，且適合事宜；說他祥和，指他待人親切，而且絲毫無諂媚的色彩。
格里高利是進入封建時期後的第一個重要教宗，對中世紀天主教的發展有深遠影響，被稱為“中世紀教宗之父”。格里高利不愧是一位偉大的教宗、教父、聖師.
(感謝以上文章的原著者!用了您的文章這裡一併致歉!)
